viernes, 31 de diciembre de 2010

Todo cambia.

Cambia lo superficial
Cambia también lo profundo
Cambia el modo de pensar
Cambia todo en este mundo

Cambia el clima con los años
Cambia el pastor su rebaño
Y así como todo cambia
Que yo cambie no es extraño

Cambia el mas fino brillante
De mano en mano su brillo
Cambia el nido el pajarillo
Cambia el sentir un amante

Cambia el rumbo el caminante
Aúnque esto le cause daño
Y así como todo cambia
Que yo cambie no es extraño

Cambia todo cambia
Cambia todo cambia...

Cambia el sol en su carrera
Cuando la noche subsiste
Cambia la planta y se viste
De verde en la primavera

Cambia el pelaje la fiera
Cambia el cabello el anciano
Y así como todo cambia
Que yo cambie no es extraño

Pero no cambia mi amor
Por mas lejos que me encuentre
Ni el recuerdo ni el dolor
De mi pueblo y de mi gente

Lo que cambió ayer
Tendrá que cambiar mañana
Así como cambio yo
En esta tierra lejana

Cambia todo cambia
Cambia todo cambia...

(Julio Numhauser/Mercedes Sosa).

miércoles, 29 de diciembre de 2010

Los inocentes.

Los inocentes que en estas fechas se recuerdan no son los que pueden caer en una broma sin darse cuenta, o aquellas personas carentes de doble intención o de malicia. En estas fechas se recuerda la persecución de los inocentes, de los niños, a manos de una persona que como tantas otras a lo largo de la Historia (la Historia de los vencedores, por supuesto) ha sido incapaz de soportar el paso del tiempo y trata de aniquilar todo aquello que amenace su presencia y su poder. Por eso lucha, combate y asesina al tiempo inocente que viene sin hacer ruido y renace de sus cenizas. Los inocentes son los niños que abren sus ojos al mundo y sufren las consecuencias de la fragilidad, la debilidad y el miedo de los mayores.
Hoy la persecución de los inocentes continúa. No hay más que asomarse a "Lápices para la Paz", por ejemplo. En recuerdo de esos niños traemos aquí una canción interpretada por Mercedes Sosa, fallecida recientemente, y a quien nunca podremos agradecer lo suficiente el milagro de su voz:

domingo, 26 de diciembre de 2010

Principio de natividad en Hannah Arendt

El nacimiento es una categoría filosófica decisiva a la hora de comprender lo que somos y lo que nos pasa. El significado del nacimiento está en que es irrupción de novedad en el mundo, capacidad de libre inicio e interrupción de la continuidad, base para una acción con verdadero porvenir. La natividad es auténtica capacidad de origen. Cada nuevo ser humano, naciendo en un mundo que le preexiste, representa en él la oportunidad de un nuevo comienzo.

Hanna Arendt profundiza en este hecho a través de su "principio de natividad". Estos días son una buena ocasión (cualquiera lo es) para introducirse en su obra. Para saber más te invitamos a leer el artículo de Francisco Javier Higuero titulado "La construcción del principio de natividad en el pensamiento de Hannah Arendt".

viernes, 17 de diciembre de 2010

¿Hacia dónde camina el tiempo?

El tiempo no pasa porque vaya buscando algo que le falta. Los instantes no corren unos tras otros porque busquen un fin y una meta de la que carecen, sino más bien por lo contrario: porque ya ha encontrado lo que busca, el tiempo mana y fluye; porque se afirma a sí mismo, se distingue de sí; porque celebra a cada  instante el encuentro consigo, se abre perpetuamente a lo otro; porque reposa en sí mismo, se mueve sin descanso; porque no tiene nada que buscar ni lograr, se lanza y busca lo desconocido. 

sábado, 11 de diciembre de 2010

Un juego con cerillas para pensar.

Las cerillas no sólo sirven para encender cigarrillos sino... para pensar. El objetivo este juego es reducir el número de cuadrículas de cinco a cuatro cambiando de posición dos cerillas y sin que queden cerillas no utilizadas como lados de un cuadrado. ¿Cuál es la solución?

domingo, 5 de diciembre de 2010

Dinero divino y dinero humano.

El término "dinero" no designa una realidad unitaria y simple. El dinero está constituido por dos dimensiones, distintas pero inseparables, semejantes a las dos caras de una moneda. De un lado tenemos el dinero divino y del otro el dinero humano (*). El dinero divino es el que manejan los Estados, la Banca, los Operadores Financieros. El dinero humano es el que corre entre las manos de los contribuyentes. Aunque ambos reciben el mismo nombre, poseen naturalezas por completo diferentes. La naturaleza del dinero divino se expresa en cifras exorbitantes desde la perspectiva del dinero humano. Para empezar a ser considerado en su divinidad, ha de poseer al menos una decena de dígitos, mientras que el dinero humano se expresa en cifras sensiblemente menores. El dinero humano sirve para conseguir algo distinto de sí mismo, cosas por ejemplo. El dinero divino se sirve de las cosas para conseguir aumentarse a sí mismo. El dinero humano es un medio para conseguir bienes y servicios. El dinero divino usa bienes y servicios como medios para sus propios fines. Los fines del dinero humano son abiertos, cambiantes e indeterminados. Los fines del dinero divino se reducen a uno: el indefinido aumento de sí mismo. El dinero humano tiene como finalidad algo distinto de sí; el dinero divino se tiene a sí mismo como finalidad.
Decir la verdad respecto del dinero consiste en sacar a la luz la diferencia entre los dos sentidos que habitan en su identidad. Mentir respecto del dinero consiste en ocultar esa diferencia. Una mentira sobre el dinero es decir que sólo es un medio para conseguir ciertos fines. Por el contrario, el dinero como medio posee también una finalidad propia. Una mentira sobre el dinero es decir que no hay nada más allá de él, siendo su finalidad aquella que determina cualquier otra hasta anularla. Más bien hay que decir que el dinero perpetuamente fracasa en su propósito y perpetuamente lo retoma, por lo tanto algo no deja de resistirse a su empeño. Una mentira sobre el dinero consiste en decir que la desaparición de las trabas que regulan su libre flujo traerá consigo la satisfacción de las necesidades humanas, pues ¿de qué dinero se habla? El dinero divino que fluye en el mercado financiero no busca satisfacer las necesidades humanas sino aumentar su propia rentabilidad. Las necesidades humanas son, para él, un medio a utilizar o una realidad a crear si conducen a un mayor beneficio. Una mentira sobre el dinero consiste en considerar necesario un régimen totalitario para regular su flujo. Al contrario: con eso sólo se sustituye una divinidad por otra. Una mentira sobre el dinero consiste en creer que existe una guerra a muerte entre las diferentes potencias económico-financieras. La hay, desde luego, pero es necesario añadir algo más: entre todas ellas existe un acuerdo absoluto y una fe incuestionada en el dinero divino. Todas ellas muestran una adoración compartida y común a su único Dios. La verdadera guerra se encuentra en otro lugar: allí donde nace algo que no comparte su fe.
(*) Tomamos esta denominación de Agustín García Calvo, Análisis de la Sociedad del Bienestar, Ed. Lucina.

viernes, 3 de diciembre de 2010

Juegos y lógica: el conductor del autobús en Londres.

Conduces un autobús en Londres que inicia su ruta con cinco viajeros:
  1. En la primera parada nadie se baja y suben siete.
  2. En la segunda parada se baja una y suben tres.
  3. En la tercera parada se bajan dos y suben nueve.
  4. En la cuarta parada se bajan cinco y suben siete.
  5. En la quinta parada se bajan nueve y suben dos.
  6. En la sexta parada se bajan siete y suben una.
Primera pregunta: ¿cuál es el número de viajeros al final del recorrido?
Segunda pregunta: ¿cuál ha de ser la edad del conductor?

viernes, 26 de noviembre de 2010

domingo, 21 de noviembre de 2010

Juegos y lógica:el barbero Hans.

El barbero Hans y dos amigos.
En un lejano poblado de los Alpes suizos había un barbero llamado Hans, diestro en afeitar cabezas y barbas, un verdadero maestro en todas las artes de su oficio. Un día el gobernador se dio cuenta de la falta de barberos en la región y publicó una orden por la cual los barberos sólo afeitarían a aquellas personas que no pudieran hacerlo por sí mismas. El problema era el siguiente. ¿quíén podía afeitar al barbero Hans?

(Problema basado en la paradoja de Russell).

miércoles, 17 de noviembre de 2010

Nacimiento eterno.

Muerte de Séneca (Luca Giordano).
"La muerte de un individuo es la transformación de su organismo viviente en cadaver, en sus "restos mortales". Pero el fallecimiento de la persona no deja restos mortales: no hay "cadáveres de personas". Las personas, tras su fallecimiento, pueden seguir actuando, incluso con mayor fuerza (para su gloria o para su escarnio) en los sucesores, a través de sus obras, de sus partituras o de sus libros. Tras su fallecimiento las personas pueden seguir ganando batallas, como el Cid, o perdiéndolas. En este sentido podríamos tomar literalmente las palabras de Séneca en las que nos dice, dos mil años después de su fallecimiento, que no hay que temer el día de la muerte, si es que este es el momento de un nacimiento eterno: Dies iste, quem tanquam extremum reformidas, aeterni natalis est" (Gustavo Bueno, El sentido de la vida).

miércoles, 10 de noviembre de 2010

El mundo según Nietzsche.

"Y ¿sabéis qué es para el mundo? ¿Tendré que mostrároslo en mi espejo? Este mundo: una inmensidad de fuerza, sin comienzo y sin fin, una magnitud fija y broncínea de fuerza que no se hace más grande ni más pequeña, que no se consume, sino que sólo se transforma, de magnitud invariable en su totalidad, una economía sin gastos ni pérdidas, pero también sin aumento, sin ganancias, circundado por la nada como por su límite; no es una cosa que se desvanezca ni que se gaste, no es infinitamente extenso, sino que como fuerza determinada ocupa un determinado espacio, y no un espacio que esté "vacío" en algún lugar, sino que más bien, como fuerza, está en todas partes, como juego de fuerzas y ondas de fuerza; que es a la vez uno y múltiple; que se acumula aquí y a la vez se encoje allá; un mar de fuerzas que fluyen y se agitan a sí mismas, un mundo que se transforma eternamente, que retorna eternamente, con infinitos años de retorno; un mundo con un flujo y reflujo de sus formas, que se desarrollan desde la más simple a la más compleja; un mundo que de lo más tranquilo, frío y rígido pasa a lo más ardiente, salvaje y contradictorio, y que luego de la abundancia retorna a la sencillez, que del juego de las contradicciones retorna al placer de la armonía, que se afirma a sí mismo aún en esta uniformidad de sus causes y de sus años y se bendice a sí mismo como algo que debe retornar eternamente, como un devenir que no conoce ni la saciedad ni el disgusto ni el cansancio: este mundo mío dionisíaco, que se crea a sí mismo eternamente y eternamente se destruye, este mundo misterioso de las voluptuosidades dobles; este mi "más allá del bien y del mal", sin finalidad, a no ser que la haya en la felicidad del círculo, sin voluntad a no ser que un anillo tenga buena voluntad para sí mismo. ¿Queréis un nombre para este mundo? ¿Una solución para todos sus enigmas? ¿Una luz también para vosotros, los más ocultos, los más fuertes, los más impávidos, los de media noche? Este mundo es la voluntad de poder y nada más, y también vosotros mismo sois esta voluntad de poder, y nada más” (fragmento de La voluntad de poder).

sábado, 6 de noviembre de 2010

Juegos y lógica: los canarios y las jaulas.

Durante la tarde de ayer escuché en un programa de radio el siguiente juego. Tienes diez canarios y tres jaulas para guardarlos a todos. La cuestión es la siguiente: ¿cuántos canarios hay que colocar en cada jaula para tener en cada una de ellas un número impar de canarios? Por supuesto, no te pueden sobrar ni faltar ninguno...

miércoles, 3 de noviembre de 2010

Las etapas de la vida.

Solemos entender nuestra vida como una sucesión de etapas que se siguen las unas a las otras. Al nacimiento le sigue la infancia, a ésta la juventud y tras ella llegan la madurez y la vejez. Sin embargo, nuestra vida no sólo es sucesión, porque en cada una de sus etapas cierto tema vuelve a ser de nuevo planteado, ocurriendo que cada etapa se singulariza y diferencia de las demás por el modo de afrontar y responder a ese mismo tema, con sus desafíos y sus retos. Con su replanteamiento, ese tema va adquiriendo determinaciones propias que revelan su riqueza inagotable. En este sentido, nuestra vida no es sólo sucesión de las etapas que la constituyen (infancia, juventud, madurez, vejez), sino variación de un cierto tema que renace en cada una de ellas, insistiendo en ser y revelando en cada variación nuevos aspectos y determinaciones.

¿Podríamos indicar en qué consiste ese tema que vuelve una y otra vez en cada una de las etapas de la vida, ofreciéndo la posibilidad de una determinación propia? De modo tentativo querríamos nombrarlo con la expresión "ir naciendo". Cada etapa de la vida en su diferencia afrontaría a su modo el mismo y singular fenómeno del ir naciendo. Ahora bien ¿qué podemos entender por tal fenómeno? De modo muy general  consiste en el distinguirse algo de otra cosa con la cual sigue manteniendo una relación. A la luz de esta consideración podemos recorrer brevemente las etapas de la vida, no atendiendo sólo a su sucesión, sino a la diversa respuesta que en cada una de ellas se da al único y mismo fenómeno que insiste en su variación: el ir naciendo.

Y así, habiendo de nacer, el aún no nacido deja el mundo en el que estaba, oscuro y plácido, para nacer al otro, al mundo de su infancia, y a ese ir naciendo el niño responde con el juego. El infante juega, y jugando, un día, en su ir naciendo deja el mundo de la infancia para nacer al de la juventud. Juventud como lejanía de la niñez y extrañeza, pero también afán de exploración y de aventura. El joven explora, se aventura. Y jugando, explorando y aventurándose, un día su ir naciendo le lleva a la madurez. El adulto responde a ella con la creación. Es el tiempo de las obras, los proyectos, los empeños. Es el cuadro, la escultura, la novela, la casa, la profesión, el hijo. Pero el ir naciendo insiste en ser. El adulto juega, explora y se aventura, crea. Y un día, jugando, explorando, aventurándose y creando, sigue naciendo y lo hace a la vejez. Atrás van quedando poco a poco las obras y los proyectos. Y el anciano responde a su ir naciendo, tal vez, con un cierto saber acerca de su propia identidad, acerca de quién es aquel que va naciendo, mientras el ir naciendo le lleva en volandas hacia un enigma al que muchos llaman "morir". Pero ¿qué significará morir, cuando el ir naciendo renace de sí mismo en cada etapa de la vida? Y ¿qué significará el fin de algo que tiene en sí mismo su propio término? El fin o el morir, el no saber a dónde uno va, el advertir que nadie lo sabe, el saber que ser muriente es un ir sin saber hacia dónde, como el niño que va naciendo de las entrañas de la madre, como el anciano  que, convertido en semilla de sí mismo, se lanza hacia un nacimiento eterno...


sábado, 30 de octubre de 2010

Presentación del señor Zuloark.

Hoy queremos presentarte a un amigo de Filolaberinto. Se trata del señor Zuloark. El señor Zuloark trabaja por toda la ciudad de Madrid y sobre todo en la Cañada Real. Con su ir y venir de un lado a otro, nos recuerda que la ciudad es una realidad unitaria y viva en la cual la suerte de una parte está unida también a la suerte de las demás. Por esa razón, en su trabajo supera los muros, visibles o invisibles,que separan a unos barrios de otros y los pone a todos en comunicación. ¿Cómo lograrlo, cuando en tantas ocasiones las diferencias (culturales, económicas, educativas) no son un lugar de encuentro sino una barrera que separa lo que sin embargo está unido? Pues de todos los modos que podamos imaginar. Uno de ellos es el que vas a descubrir a continuación:



lunes, 25 de octubre de 2010

Razones de la crisis económica.

La crisis económica actual es un fenómeno complejo pero es posible hacerse una idea general de algunas de las razones que la han provocado. En el programa Redes 2.0 encontramos un video que nos orienta sobre este problema (junto con una entrevista a Robert Mundell sobre el futuro del euro). Busca entre los minutos 16:20 y 22:00 si quieres enteder algunas de las razones de esta crisis (y si no se abre el video, pulsa sobre su título).




Puedes encontrar una versión humorística de estos mismos argumentos en: http://filolaberintobach.blogspot.com/2008/10/por-qu-hay-crisis-econmica.html.

Puedes sumar a tus lecturas sobre el tema las del libro “La crisis financiera. Guía para comprenderla y explicarla” que encontrarás en:
http://filolaberintobach.blogspot.com/2010/01/un-regalo-de-reyes-magos.html.

Y te invitamos a escuchar a Susan George en: http://filolaberintobach.blogspot.com/2010/10/las-esferas-del-poder-segun-susan.html.

Todo esto para empezar...

viernes, 22 de octubre de 2010

Abrimos el Rincón de las palabras.

Abrimos de nuevo el Rincón de las palabras y de manera definitiva, con una página propia en Filolaberinto. La encontrarás en la parte superior, junto a Principal, Banco del Tiempo, Materiales y Buzón. En ella irán apareciendo los textos que envíes (reflexiones, relatos breves, versos, prosa poética, etc). Puedes dejarlos como un comentario en cualquier entrada. Esperamos tus aportaciones.

lunes, 18 de octubre de 2010

Relaciones de poder y estados de dominación (según Foucault).

¿En qué consiste el poder? Nos hemos planteado esta pregunta a la luz de un texto de Susan George. A continuación, lo haremos desde una reflexión de Foucault. En 1984, la revista Concordia publica una entrevista con Michel Foucault en la que podemos leer lo siguiente: “Cuando se habla de poder, la gente piensa inmediatamente en una estructura política, en un gobierno, en una clase social dominante, en el señor frente al esclavo, etc. Pero no es en absoluto en esto en lo que yo pienso cuando hablo de relaciones de poder. Me refiero a que en las relaciones humanas, sean cuales sean –ya se trate de una comunicación verbal (…), o de relaciones amorosas, institucionales o económicas- el poder está siempre presente: me refiero a cualquier tipo de relación en la que uno intenta dirigir la conducta del otro. Estas relaciones son por tanto relaciones que se pueden encontrar en situaciones distintas y bajo diferentes formas; estas relaciones de poder son relaciones móviles, es decir, pueden modificarse, no están determinadas de una vez por todas.(…) Las relaciones de poder son por tanto móviles, reversibles, inestables. (…) No obstante hay que señalar que existen efectivamente estados de dominación”. En los hechos o estados de dominación las relaciones de poder “en lugar de ser inestables y permitir a los diferentes participantes una estrategia que las modifique, se encuentran bloqueadas y fijadas. Cuando un individuo o un grupo social consigue bloquear un campo de relaciones de poder haciendo de estas relaciones algo inmóvil y fijo, impidiendo la mínima reversibilidad de movimientos –mediante instrumentos que pueden ser tanto económicos como políticos o militares-, nos encontramos ante lo que podemos denominar un estado de dominación” (citas de: Michel Foucault,  Hermenéutica del sujeto, ediciones de la Piqueta).

Por lo tanto, en el contexto de las relaciones humanas, el poder es cualquier tipo de relación en la que uno intenta dirigir la conducta del otro. Estas relaciones son móviles, inestables, sujetas a modificación. Cuando quedan bloqueadas y fijadas impidiéndose la reversibilidad que las caracteriza, nos encontramos con un estado de dominación.

viernes, 15 de octubre de 2010

Sobre la evolución del Cosmos.

Nuestra vida, con sus decisiones y sus caminos, con sus posibilidades y sus límites, tiene lugar en el seno de un inmenso conjunto de realidades diferentes entre sí –minerales, astros, otros seres vivientes- cuya unidad recibe el nombre de Cosmos. Desde la gran explosión hasta hoy, a lo largo de 10.000-20.000 millones de años, el Cosmos se ha ido constituyendo como estructura cambiante e inconclusa. ¿Podemos hoy, a la luz de los saberes actuales, afirmar algo razonable acerca de su evolución?

Para responder a esta pregunta hemos de detenernos en la palabra “evolución”. Su origen se encuentra en el término latino “evolutio”, que significaba la acción de desenrollar un papiro para ir leyendo lo escrito en él. Este término se introdujo en el lenguaje científico para describir la historia natural de los seres vivos, entendida como el desarrollo de una forma preexistente (preformacionismo). A finales del siglo XVIII cambia su sentido y pasa a designar la sucesiva aparición de formas vivientes nuevas, acercándose al significado actual, el cual designa el proceso genético en cuya virtud se ha ido constituyendo el Cosmos en su totalidad. Galaxias, astros y seres vivientes se han formado en el curso de la evolución del Cosmos.

¿En qué consiste esta evolución? Siguiendo a Laín Entralgo (por ejemplo en "Cuerpo y alma: Estructura dinámica del cuerpo humano"), la evolución del Cosmos consiste en un dinamismo en el que podemos distinguir modos y niveles diversos (materialización, estructuración, variación, etc), pero en todos ellos el dinamismo cósmico consiste en un dar lugar -dando de sí- a la existencia de algo que antes no existía. La condición dinámica y evolutiva del Cosmos se va realizando en diferentes estados –el elemental, el atómico, el molecular, el viviente, el inteligente- dotados de propiedades nuevas no reducibles a la suma o combinación de las propiedades observables en los estados anteriores. Ante los átomos de oxígeno e hidrógeno nadie podría anunciar la aparición del agua. Ante la sopa prebiótica nadie podría predecir la formación de la célula. La evolución del Cosmos es, en este sentido, un dinamismo productor de novedades.

¿Cuál es la meta o fin de ese proceso evolutivo? En este texto nos planteamos la siguiente posibilidad. La meta o fin del proceso evolutivo del Cosmos no está en ninguna realidad originada en su decurso, sino en su propio dinamismo, que se cumple modulado en cada realidad que da de sí. En consecuencia, nuestra vida, con sus decisiones y sus caminos, con sus posibilidades y sus límites, acontece en el seno de una plenitud fecunda que da de sí nuevas realidades: el Cosmos.

martes, 12 de octubre de 2010

Filolaberinto en Facebook y Twitter.

Además de abrir una página en Tuenti para el Banco del Tiempo del colegio Jesús-María, abrimos para Filolaberinto dos espacios más en Facebook y Twitter. En el primero se abrirá la trastienda de la página. En el segundo anotaremos frases o enlaces que nos han resultado interesantes. Para empezar.

viernes, 8 de octubre de 2010

Uno más uno no siempre son dos.

¿Existe algún ejemplo de verdad indudable? Cuando esta cuestión se plantea en el aula, tras unos segundos de silencio, siempre aparecen algunas respuestas entre las cuales destaca la siguiente: es una verdad indudable que 1+1 son 2. Sin embargo... no es cierto. Carecemos de competencia técnica, pero nos atrevemos a afirmarlo por las siguientes razones:
  • La notación "1+1=2" es correcta cuando la referimos a la aritmética, pero no lo es si operamos, por ejemplo, con números binarios. En el caso del sistema binario, 1+1 es 10.
  • En el álgebra de Boole, 1+1 es 1.
  • En la aplicación del álgebra de Boole al diseño electrónico se da el resultado anterior.
  • Si enseñamos a un niño que al sumar un objeto a otro tenemos dos objetos, podemos entender, en consecuencia,  que un "1" sumado a otro "1" son "11". 1+1=11
  •  Y hay más ejemplos (¿conoces algunos?)
En conclusión: 1+1 no siempre son 2 (luego... otro mundo es posible).

lunes, 4 de octubre de 2010

Banco del Tiempo Jesús-María en Tuenti.

Hemos creado una página para el Banco del Tiempo del colegio Jesús-María en Tuenti. Esperamos que pueda servir como lugar de encuentro y de intercambio de servicios, tanto solicitados como ofrecidos, aunque la moneda oficial que los regula no es el euro, como sabes, sino los cheques de tiempo. Si eres alumno del centro, próximamente tendrás la oportunidad de participar en él.
Para saber más sobre el Banco del Tiempo del colegio J-M, entra aquí.

viernes, 1 de octubre de 2010

Las esferas del poder (según Susan George).

¿En qué consiste el poder? Según escribe Susan George en su libro "Su crisis, nuestras soluciones", podemos definir el poder como "una serie de esferas concéntricas en las que el poder financiero se encuentra en el ámbito exterior y contiene y dirige a todos los otros. En este esquema, después viene la economía, el espacio real en el que las personas reales trabajan, producen y consumen. En conjunto, el poder financiero y el económico fuerzan sus políticas y las consecuencias de sus decisiones en la sociedad, incluido el Estado. Finalmente viene la biosfera, la esfera más pequeña y menos influyente de todas, simplemente el lugar de donde obtenemos nuestras materias primeras o depositamos nuestros residuos. El mayor reto al que nos enfrentamos, entonces, es el de revertir completamente el orden de estas esferas para que el planeta sea lo primero, la sociedad pueda decidir democráticamente cómo organizarse, la economía sirva a este plan y la esfera financiera se vea reducida a la condición de una herramienta".

Poder es, a la luz de este texto, una relación de influencia que ejercen entre sí diversos ámbitos de realidad. Nuestra situación actual se definirá por un determinado juego de relaciones de poder entre el mercado financiero, la economía productiva, la organización política de la sociedad y la biosfera. Si nuestro presente se define por un poder financiero que usa como medio para sus fines (la rentabilidad) al resto de los ámbitos, la autora plantea otorgar el lugar determinante a la biosfera, recuperar para la sociedad el poder de autoorganización y usar como medio para tal fin a la economía productiva y financiera. Todo un reto.

martes, 28 de septiembre de 2010

Definición de huelga.

La R.A.E.  define el término "huelga" del siguiente modo:

huelga 1.
(De holgar).

1. f. Espacio de tiempo en que alguien está sin trabajar.
2. f. Interrupción colectiva de la actividad laboral por parte de los trabajadores con el fin de reivindicar ciertas condiciones o manifestar una protesta. Huelga ferroviaria. Huelga indefinida.
3. f. huelga revolucionaria.
4. f. Período de tiempo que media sin labrarse la tierra.
5. f. p. us. Recreación que ordinariamente se tiene en el campo o en un sitio ameno.
~ a la japonesa.
1. f. huelga que realizan los trabajadores aumentando el rendimiento de su trabajo para crear a la empresa un excedente de producción.
~ de brazos caídos.
1. f. huelga reivindicativa o de protesta que se practica en el puesto habitual de trabajo permaneciendo inactivo.
~ de celo.
1. f. huelga consistente en aplicar con meticulosidad las disposiciones reglamentarias y realizar con gran lentitud el trabajo para que descienda el rendimiento y se retrasen los servicios.
~ de hambre, o ~ del hambre.
1. f. Abstinencia voluntaria de alimentos, practicada durante un tiempo o, a veces, con carácter indefinido, para forzar los sentimientos de quien puede conceder lo que se pide.
~ general.
1. f. huelga que afecta simultáneamente a todas las actividades laborales de un lugar.
~ revolucionaria.
1. f. huelga que responde a propósitos de subversión política, más que a reivindicaciones de carácter económico o social.
~ salvaje.
1. f. huelga que se produce bruscamente o por sorpresa sin cumplir los requisitos legales, en especial el plazo de preaviso.

La lectura de estas definiciones ¿te da algo que pensar?

Preguntas para 2º de Bachillerato (1ª evaluación).

1ª parte.
-Lee con atención el siguiente texto de Platón y señala las ideas que encuentres en él (de 2 a 4), añadiendo la cita que las recoge.
-Indica cuál es la estructura argumentativa del texto, es decir, la relación que hay entre esas ideas (para ello utiliza como modelo de respuesta las instrucciones y los ejercicios resueltos que encontrarás en la página “materiales” de Filolaberinto). Valoración: 2 puntos.

Texto:

“-¿Entonces queda nuestro asunto así, Simmias? –dijo él. Si existen las cosas de que siempre hablamos, lo bello y lo bueno y toda realidad de esa clase, y a ella referimos todos los datos de nuestros sentidos, y hallamos que es una realidad nuestra subsistente de antes, y estas cosas las imaginamos de acuerdo con ella, es necesario que, así como esas cosas existen, también exista nuestra alma antes de que nosotros estemos en vida. Pero si no existen, este razonamiento que hemos dicho sería en vano. ¿Acaso es así, y hay una idéntica necesidad de que existan esas cosas y nuestras almas antes de que nosotros hayamos nacido, y si no existen las unas, tampoco las otras?
-Me parece a mi Sócrates, que en modo superlativo –dijo Simmias- la necesidad es la misma de que existan (…)”.
                                                                                           Platón. Fedón.
2ª parte.
-Contesta las siguientes preguntas justificando tu respuesta (4 puntos):

¿Es posible para Platón, saber algo que jamás hemos aprendido durante nuestra vida?
¿Por qué el conocimiento de las Ideas es un conocimiento no sólo teórico, sino práctico?
¿Cómo justifica Platón su concepción plural del alma?
¿La valentía es, para Platón, el sentimiento que permite al alma afrontar lo que debe ser temido?

-Señala si son correctas las siguientes afirmaciones sobre Aristóteles, explicando por qué (4 puntos):

La materia y la forma se unen para dar lugar a una sustancia.
La causa eficiente de una estatua es la función para la que ha sido creada.
El movimiento, definido como paso de la potencia al acto, supone siempre una realidad ya en acto.
La democracia es la mejor forma de gobierno porque el hombre es sociable por naturaleza.
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Envía tus respuestas en un archivo de texto a clasesjm@hotmail.com con la clase y el nombre de los componentes de tu grupo. Fecha límite de entrega: 22 de Octubre.

lunes, 27 de septiembre de 2010

Preguntas para 1º de Bachillerato (1ª evaluación).

Contesta en grupo a las siguientes preguntas en un archivo de texto y envíalo a clasesjm@hotmail.com, indicando la clase y el nombre de los componentes del grupo. Fecha límite: 15 de Octubre.

Preguntas:
Escucha el video de Def Con Dos "Destino zoquete" y lee su letra con atención.
1) Define brevemente los siguientes términos que aparecen en la canción: ideología, falacia, sofista.
2) ¿En qué puede consistir un "destino zoquete"?
3) Una línea de la letra dice "destino zoquete/nuestra ignoracia los hace fuertes". ¿A quiénes puede hacer fuerte nuestra ignoracia?
4) Explica con tus palabras esta frase: "cuanto menos sabes más le temes a la muerte".
5) Resume el mensaje de esta canción.
6) Relaciona la canción con alguno de los temas estudiados durante el curso.
7) Indícanos un enlace a otra canción de tema filosófico y comenta brevemente de qué trata.
8) Incluye, junto a las respuestas anteriores, una fotografía en la que aparezcan todos los componentes de tu grupo representando un "destino zoquete". Añade una explicación de la foto.

jueves, 23 de septiembre de 2010

Destino zoquete (o en qué consiste filosofar -con Def Con Dos-).

Algunos autores han definido la actividad filosófica del siguiente modo: es algo que el hombre hace, consistente en buscar orientación en su vida mediante el examen crítico de los saberes con los que se encuentra, con la finalidad de vivir de un modo justo y feliz. Otro modo de definir esta actividad es el siguiente: filosofar es un modo posible de evitar un "destino zoquete". Para entender esta definición y alguna de sus implicaciones te invitamos a ver el siguiente video de Def Con Dos (y a leer su letra):



Nacemos ignorantes y morimos igual pero pedantes.
Nos asusta que el cerebro se desgaste por usarlo demasiado.
Es cansado y contraproducente exprimirse la cabeza fatigar la mente.
Porque no se vive mal en el limbo ignorante.
Sacando lo justito para tirar "p alante".

¿Cómo estas seguro de que quieres eso?
En lugar de escuchar otras voces
Que apuntan ideas en las que te reconoces.
Quien ha vivido, quien ha sentido.
Quien no ha querido ser uno mas en la estampida.
De que tu vida por la ignorancia.
Que ser humano no es solo ser mono con poco pelo.
Valga respeto y tiendo mi mano
A esos primates que tanto quiero
Pero de poco sirve
Pasar el ciclo del dia a dia
Dando la espalda a quien transmite con su experiencia sabiduría.
Asi que piensa, o apaga y vete, y dale esquinazo a tu destino zoquete

Destino zoquete, nuestra ignorancia les hace fuertes.
Cuanto menos sabes mas le temes a la muerte.
¡Como promete, como promete tu destino zoquete!

Falacias, mentiras, panfletos que pasan por ideologías.
Discursos, sermones, a nadie interesa que tú razones.

Destino zoquete, nuestra ignorancia les hace fuertes
Cuanto menos sabes más le temes a la muerte.
Como promete, como promete tu destino zoquete.

Pero cansa ¡y pereza manda!,
te devora la flojera porque es duro seguir aprendiendo
si ya nadie obliga, pero el ciclo no descansa
y el que busca se adelanta
y al sofista desbanca, dale labia,
discute, raja, despliega la antena,
debate oxigena cualquier mente sana
y adelante bien pensante, beligerante,
las nuevas ideas renuevan la sangre
y deja empaparse de tinta el cerebro dormido,
desoyendo argumentos mezquinos,
coge el relevo, pasa el testigo
pon en remojo tu cabeza dura
y aporta algo nuevo al concepto cultura.

Destino zoquete, nuestra ignorancia les hace fuertes.
Cuanto menos sabes mas le temes a la muerte.
Destino zoquete, nuestra ignorancia les hace fuertes.

¡Como promete, como promete tu destino zoquete!

viernes, 17 de septiembre de 2010

Saludos.

Un saludo a todos los alumnos con los que iniciamos un nuevo curso, a los antiguos alumnos que nos leen, a los amigos de Filolaberinto y a todos aquellos que se asoman a estas páginas. Para los alumnos, sean o no de mi tutoría, tengo preparadas unas preguntas que nos pueden ayudar a saber dónde nos encontramos en este comienzo de curso. Se trata de lo siguiente:

Si tuvieras que elegir, de entre las siguientes imágenes, aquella que describe cómo te sientes en este inicio de curso ¿cuál elegirías? (Si ninguna lo refleja, puedes proponernos otra). Deja tu comentario en esta entrada, sólo con tu número de lista y las iniciales de tu nombre y apellidos.
Versión "simpsoniana" de "El grito", de E. Munch.

Una carrera...

"Viajero frente al mar de niebla" de Gaspar David Friedrich.

"La balsa de la medusa" de Géricault.

"El almuerzo de los remeros" de Renoir.

Unos saludos...

martes, 14 de septiembre de 2010

La vida no se detiene en el ayer.

Una vida nueva que nace de otra vida, un hijo, es tiempo naciente que brota del pasado en lo que éste tiene de semilla y porvenir. Un hijo es tiempo naciente que ha de ser acogido y cuidado para, una vez llegado a su madurez, verlo partir. Como una flecha lanzada hacia lo desconocido.

De ese tiempo naciente que brota de las entrañas del tiempo mismo y que se lanza hacia el futuro desconocido, de los hijos, nos hablan unos versos de Jalil Gibran que recordamos aquí. Hoy los leemos porque queremos volver a escuchar lo que tienen que decirnos. Los encontrarás en su obra “El profeta”:

"Una mujer que estrechaba una criatura contra su seno se acercó y dijo: Háblanos de los hijos.

Y él respondió:

Vuestros hijos no son vuestros hijos.
Son los hijos y las hijas del anhelo de la Vida,
ansiosa por perpetuarse.

Por medio de vosotros se conciben, mas no de vosotros.
Y aunque estén a vuestro lado, no os pertenecen.
Podéis darles vuestro amor; no vuestros pensamientos: porque ellos tienen sus propios pensamientos.

Podéis albergar sus cuerpos; no sus almas: porque sus almas habitan en la casa del futuro, cerrada para vosotros, cerrada incluso para vuestros sueños.

Podéis esforzaros por ser como ellos, mas no tratéis de hacerlos como vosotros: porque la vida no retrocede ni se detiene en el ayer.

Sois el arco desde el que vuestros hijos son disparados como flechas vivientes hacia lo lejos.

El Arquero es quien ve el blanco en el camino del infinito, y quien os doblega con Su poder para que Su flecha vaya rauda y lejos. Dejad que vuestra tensión en manos del arquero se moldee alegremente. Porque así como Él ama la flecha que vuela, así ama también el arco que se tensa".

sábado, 11 de septiembre de 2010

Las expulsiones de gitanos en Francia.

La expulsión de gitanos en Francia iniciada este verano no es una medida aislada en Europa. Continúa el plan de seguridad adoptado en 2008 por el gobierno italiano cuando calificó a los denominados “nómadas” como “emergencia nacional”, procediendo a su expulsión. ¿Qué valoración merecen políticas de este tipo? Antes de formarte una opinión, puedes conocer algunas claves de esta situación en la siguiente dirección:


En ella encontrarás razones en contra de estas políticas, pero también a favor, como las del gobierno francés, o algunas más como las de esta dirección:


Nuestra valoración sobre políticas de este tipo está clara, pero te propongo hacer un difícil ejercicio: considerar tanto las razones que apoyan la valoración que ya tienes como las que apoyan la contraria para después juzgar y actuar.

sábado, 4 de septiembre de 2010

Arzak Rhapsody.

Lexa nos invita a conocer "Arzak Rhapsody", una serie de animación en 14 capítulos escrita y dirigida en 2002 por el dibujante francés Jean Giraud, también conocido como Moebius.
Arzak es el nombre de un planeta, un sistema, un mundo, pero también es el nombre de un guerrero cuya misión es restablecer la armonía del Universo. En sus aventuras, Arzak recorre un desierto infinito en el cual reconocemos la naturaleza inacabable del tiempo, pues, como nos cuenta en uno de los capítulos, "el tiempo no lo destruye todo. No es más que una carretera sin fin, un rastro apenas visible en el polvo de la memoria". Recorriendo ese espacio sin fin, Arzak descubre la vida voraz que late tras la arena incontable del desierto, los múltiples mundos que habitan el mundo, la fragil frontera que separa la vigilia del sueño, las metamorfosis de aquel que pretende acceder a la verdad... Como dice Lexa, "es una de esas cosas que te hacen pensar". Te invitamos a conocerlo.

lunes, 30 de agosto de 2010

Yanko y el paso del tiempo.

Estoy muy lejos de casa, a miles de kilómetros, cuando comienzo a escribir esta nota. Me llega la noticia a través de una llamada telefónica de que Yanko, el husky siberiano de mi familia, Yanko mismo, “ya no está”. No pudo aguantar más su larga enfermedad y para evitarle más dolor, se le sacrificó. Me extraña la idea de no verlo más, ni escuchar sus ladridos, ni jugar con él. Han sido catorce años en los que Yanko nos ha dado a todos su compañía. La vida de mis padres, ya jubilados, giraba en estos últimos años en torno a él. Sus días se organizaban según el horario de sus numerosas salidas: por la mañana temprano, al mediodía, por la tarde o incluso una vez más, ya de noche, llegaba el momento de sacarlo a dar su paseo. Y durante el paseo, llegaba también el ritual de las paradas, los caminos, los saludos con los vecinos, las charlas ocasionales con los transeúntes. Esos rituales eran siempre fuente de alegría, de orden, de sentido, a pesar de la pereza que a veces daba realizarlos, o de las peleas con otros perros, o de aventuras incómodas como la del rebaño de ovejas que Yanko se empeñó en perseguir y rodear, ante la furia del pastor.

Yanko nos regaló durante catorce años su compañía, pero ese tiempo ya pasó. El largo presente de su infancia de cachorro, de su juventud llena de ímpetu, de su majestuosa madurez y de su vejez débil y tierna ha pasado ya, y ha dado paso a otra cosa, a algo distinto que llena la casa donde vivía y los caminos que recorría, y que es, por ahora y durante un tiempo, silencio. El tiempo de su presente ha dado paso a algo distinto. El tiempo ha pasado. El tiempo pasó.

Pero si es cierto que Yanko nos ha dado durante tantos años su compañía, también es cierto que ahora, en este mismo instante, sigue dándonos algo tan valioso como aquello, y tan real. Aquí y ahora, cuando todo ese tiempo ha pasado, nos está dando que pensar. Nos da que pensar, generoso como es, sobre el pasar del tiempo. Pues cuando por teléfono te dan la noticia y después de unas palabras cuelgas en silencio y te vas a caminar, lo que ha sucedido es que el tiempo ha pasado, irremediablemente, por más que tú no quieras, dando lugar a algo distinto. Y te quedas ahí, pasmado, preguntándote qué ha ocurrido, en qué consiste eso que sucede y que no es otra cosa que el pasar del tiempo.

Ése es el regalo que aquí y ahora Yanko nos está dando. Nos da que pensar por el tiempo y su paso. Sólo nos queda ser fieles a ese regalo, no darle la espalda e intentar, en la medida de lo posible, descubrir su contenido. Por eso nos hacemos esta pregunta ¿En qué consiste el pasar del tiempo? (Continuará).

miércoles, 25 de agosto de 2010

Viajero en tu propia tierra.

Es fácil sentirse viajero cuando sales de tu país y caminas por un lugar lejano. Pero el momento del regreso encierra una posibilidad nueva. ¿Te atreverás a seguir viajando en tu propia tierra? ¿Serás capaz de verla en lo que tiene de única, extraña y singular? Porque ella también guarda misterios y es tan extranjera como aquella tierra de la que regresas.

miércoles, 18 de agosto de 2010

Unas frases en aymara

Caminando por la calle Comercio, en La Paz, me encuentro con un gran cartel anunciando el próximo concierto de un grupo de música folclórica, y en el cartel, las siguientes frases en aymara:

-aruskipasipxañanakasakipunirakispawa

-jichhapi jichhanexa

Tal como hicimos en un anterior viaje, puedes enviarnos una traducción de estas frases y recibirás en Septiembre un recuerdo traído desde tierras bolivianas.

Fecha límite: 27 de Agosto.

jueves, 12 de agosto de 2010

Ludoteca en Bolivia con “Lápices para la Paz”.

En estos días hemos terminado dos ludotecas en las ciudades de la Paz y El Alto. En ellas repartimos meriendas, juguetes y, con la colaboración de “Lápices para la Paz”, decenas de lápices para la escuela. La cuestión era: ¿cómo crear ludotecas en poco tiempo, con pocos recursos, pero con eficacia? Colaborando con los educadores bolivianos del siguiente modo:

1) Divides una sala en cinco espacios diferentes. En el primer espacio colocas un cartel con el nombre del primer juego: “Los pescaditos”. Recortas la silueta de peces de colores y les pegas un clip doblado en “ele” para poder ser “pescados”por los jugadores. Para las cañas, atas a un lápiz un hilo o lana y en su extremo pones un clip abierto para poder enganchar el pescado. En cada pez has escrito previamente un sujeto, un verbo o un predicado. Los participantes han de pescar lo suficiente para poder crear una frase bien construida.


2) En el segundo espacio colocas el cartel del siguiente juego: “Cuentacuentos”. Un educador contará un cuento a los niños, haciéndoles luego preguntas para trabajar la comprensión del relato.


3) En el tercer espacio colocas el cartel “Origami” (o "Papiroflexia") . Un monitor enseña a los niños a construir figuras de papel.


  4) En el cuarto espacio colocas el cartel de “La lucha del Sumo”. Dibujas en el suelo un círculo grande (con tiza o cinta adhesiva). Los participantes colocan sus manos sobre las rodillas, alzan sus piernas alternativamente tres veces y luego intentan echar fuera del círculo a su oponente sin golpearlo.


5) En el quinto espacio colocas el cartel de “Los lápices chinos”. El monitor sostiene un montón de lápices en vertical sobre la mesa y los suelta. Los participantes han de ir retirándolos uno a uno sin que se muevan los demás.


-Cada juego ha de tener su monitor responsable. Cuando un participante termina un juego, el monitor escribe en una pulsera de cartulina (que previamente se ha repartido) el número del juego realizado. Al menos un monitor ha de encargarse de que los niños no se acumulen en un solo juego para que vayan rotando.

-Y para terminar, la merienda y un saludo:

viernes, 6 de agosto de 2010

Diferencia entre el turista y el viajero (según Paul Bowles).

¿Cuál es la diferencia entre el turista y el viajero? Paul Bowles, en su novela El cielo protector, escribe:
"Entre el turista y el viajero la primera diferencia reside en parte en el tiempo. Mientras el turista, por lo general, regresa a casa al cabo de algunos meses o semanas, el viajero, que no pertenece más a un lugar que al siguiente, se desplaza con lentitud durante años de un punto a otro de la tierra (yo añadiría y de su alma). El turista acepta su propia civilización sin cuestionarla y el viajero la compara con las otras y rechaza los aspectos que no le gustan”.

Ahora, transformemos el texto en un espejo para saber si te desplazas por la vida y por tu alma como un turista o como un viajero...

miércoles, 28 de julio de 2010

Aprender a pensar en comunidad.

Llegó a su fin el taller que hemos impartido en la UCB con el título Aprender a pensar en comunidad basado en el proyecto FpN que iniciaron Matthew Lipman y Ann Margaret Sharp. Los participantes plantearon una pregunta: ¿cómo pensar en comunidad? El desarrollo del taller fue delineando una respuesta:

  • Situando en el centro del proceso formativo no tanto el saber del profesor, sino una pregunta nacida del encuentro con una realidad capaz de darnos que pensar, tanto a profesores como a alumnos. Esa realidad será primeramente un texto, un relato, aunque luego puede ser una canción, un cuadro, una película u otra realidad con poder para cuestionarnos.

  • Iniciando una investigación en la que a partir de los supuestos previos que sitúan la reflexión, avanza hacia respuestas posibles que guardan la virtualidad de las preguntas planteadas sin agotarlas, en un proceso de constante autocorrección.


  • Elaborando colectivamente un diálogo filosófico capaz de examinar el origen de nuestras creencias, las consecuencias de nuestras afirmaciones, los fundamentos de nuestras evidencias, que busca aclarar nuestras opiniones así como abrirlas a las de los demás participantes en el seno de una comunidad de indagación.

  • Buscando desarrollar no solo un pensamiento crítico y creativo, sino cuidadoso, capaz de hacerse cargo de la realidad en la que se encuentra, con sus conflictos y contradicciones, colaborando en la construcción de sociedades democráticas en las que las relaciones de poder, siempre reversibles, no cristalicen en relaciones de dominación irreversibles.
Si quieres conocer materiales educativos orientados hacia ese fin y a personas implicadas en esa tarea, puedes hacerlo, por ejemplo, en  http://www.filosofiaparaninos.org/.

miércoles, 21 de julio de 2010

La Pachamama (en memoria de Vicente Traver y Ann Margaret Sharp).

En estos días convivo con personas para las que la Pachamama no es una ficción inventada por la imaginación de los hombres, sino una realidad. Pero ¿qué es la Pachamama? Escuchemos a Eduardo Galeano:

"En el altiplano andino, mama es la Virgen y mama son la tierra y el tiempo. Se enoja la tierra, la madre tierra, la Pachamama, si alguien bebe sin convidarla. Cuando ella tiene mucha sed, rompe la vasija y la derrama. A ella se ofrece la placenta del recién nacido, enterrándola entre las flores, para que viva el niño; y para que viva el amor, los amantes entierran cabellos anudados. La diosa tierra recoge en sus brazos a los cansados y a los rotos, que de ella han brotado, y se abre para darles refugio al fin del viaje. Desde debajo de la tierra, los muertos la florecen".

Pachamama, ámbito sagrado más allá del cual no hay nada, apertura en la que para que algo viva, algo ha de ser enterrado y el morir no es sino un aspecto del brotar de la presencia... 

De la tierra de la que vengo, sin embargo, muchos (no todos) enseñan la historia triste de que la vida y la muerte son dos realidades opuestas, siendo la segunda destrucción y aniquilación de la primera. ¿Cómo será vivir cuando la vida no se opone a la muerte, sino que consiste en un florecer de esa tierra que alberga en su seno a los ausentes? Y ¿cómo se vivirá el paso del tiempo, cuando la vida es un florecer del pasado en lo que tiene de semilla y porvenir?

(En memoria de Vicente Traver y Ann Margaret Sharp, semillas de futuros desconocidos).

sábado, 17 de julio de 2010

Caminar o hablar.

Las calles de la ciudad de La Paz son muy especiales. Muchas de ellas pueden llegar a más de un 30 % de pendiente. Esto, sumado a los casi 4000 metros de altura, hacen que cuando recorro la ciudad acompañado e inicio una de esas subidas, o camino o hablo, pero no las dos cosas a la vez. Cuando lo intento, el aire se escapa de los pulmones y amenaza con no regresar. Por lo tanto hay que elegir: o camino en silencio o hablo sin caminar.

jueves, 8 de julio de 2010

¿En qué consiste viajar?

Hace unos días llegué a Bolivia, después de  13 horas de viaje y 10.000 km recorridos. Es una larga distancia, pero hoy me pregunto si en eso, simplemente, consiste viajar. Desde luego que no. Es cierto que viajar consiste en desplazarse desde el lugar cotidiano en el que vives a un lugar diferente. Pero es algo más: es un movimiento que afecta a aquel que viaja, impidiéndole seguir siendo el mismo que era. Viajar es un acontecimiento, algo que te sucede, te pasa, de modo que aquel que inició el viaje no es el mismo que regresa.
Pertrechado con tus maletas, tus costumbres, tus valores, tus ideas, inicias el camino. Pero en él algo te sucede. Una idea revela su falsedad, un hábito deja de ser útil, un valor se asoma a sus límites cuando descubres otras formas de vida. Asombro por la transformación. Sorpresa por la metamorfosis. Sin ella, podemos recorrer miles de kilómetros y sin embargo nada ha sucedido. Por eso ¿quién viaja de verdad? Sólo aquel que, al regresar, muestra en su rostro la huella de lo desconocido.

lunes, 5 de julio de 2010

Maletas.

Hacemos la maleta e iniciamos el viaje. Volvemos a Bolivia, pero nos encontramos aquí, en Filolaberinto.

jueves, 1 de julio de 2010

El paso del tiempo y la memoria.

Un curso más llega a su fin y este hecho nos hace recordar algo: el paso del tiempo no es sin más un desaparecer en el olvido y la memoria no es sólo la facultad de traer al presente aquello que ya no es nada. Leamos con atención este texto de Bergson para descubrir en él otro sentido del pasar del tiempo y otro significado de la palabra "memoria":

"Nuestra duración no es un instante que reemplaza a otro instante; no habría entonces nunca más que presente, y no prolongación del pasado en lo actual, ni evolución, ni duración concreta. La duración es el progreso continuo del pasado que corroe el porvenir y que se hincha al avanzar. Desde el momento en que el pasado crece incesantemente, se conserva también de modo indefinido. La memoria... , no es una facultad de clasificar los recuerdos en un cajón o de inscribirlos en un registro. No hay registro, no hay cajón, aquí no hay siquiera propiamente hablando, una facultad, porque una facultad se ejerce de modo intermitente, cuando ella quiere o cuando puede, mientras que el amontonamiento del pasado sobre el pasado prosigue sin tregua. En realidad, el pasado se conserva por sí mismo, automáticamente. Sin duda, en todo instante nos sigue todo entero: lo que desde nuestra primera infancia hemos sentido, pensado, querido, está ahí, inclinado sobre el presente con el que va a reunirse presionando contra la puerta de la conciencia que querría dejarlo fuera. El mecanismo cerebral está hecho precisamente para rechazar la casi totalidad en el inconsciente y para no introducir en la conciencia lo que por naturaleza sirve para aclarar la situación presente, para ayudar a la acción que se prepara, a proporcionar por último un trabajo útil. Todo lo más, los recuerdos de lujo logran pasar de contrabando por la puerta entreabierta. Estos mensajeros del inconsciente nos advierten de cuanto tras nosotros arrastramos sin saberlo. Pero incluso aunque no tuviésemos clara la idea, sentiríamos vagamente que nuestro pasado nos queda presente. En efecto, ¿qué somos nosotros, qué es nuestro carácter sino la condensación de la historia que hemos vivido desde nuestro nacimiento, antes de nuestro nacimiento incluso, dado que llevamos con nosotros disposiciones prenatales? Sin duda, no pensamos más que con una pequeña parte de nuestro pasado; pero es con nuestro pasado todo entero, incluida nuestra curvatura de alma original, como deseamos, queremos, actuamos. Nuestro pasado se manifiesta por tanto íntegramente en nosotros por su impulso y en forma de tendencia, aunque sólo una débil parte se convierta en representación".

La evolución creadora.

jueves, 24 de junio de 2010

Unas palabras.

Terminan las clases y quisiera despedirme de los alumnos con unas palabras. Pulsa sobre el icono de Audiopal y podrás escucharlas.





(Pero Filolaberinto continúa...).

viernes, 18 de junio de 2010

En las playas de todos los mundos.

El fin de semana pasado estuvimos con los niños del Gallinero, cerca de la Cañada Real, en un albergue situado junto a las playas de Piles. Uno de los objetivos de esa salida era "que el poema de Tagore alcance a  los niños de la Cañada-Gallinero" según nos asegura el señor Francisco Pascual.
1) Éste es el poema de Tagore:
"En las playas de todos los mundos, se reúnen los niños. El cielo infinito se encalma sobre sus cabezas; el agua, impaciente, se alborota. En las playas de todos los mundos, los niños se reúnen, gritando y bailando.
Hacen casas de arena y juegan con las conchas vacías. Su barco es una hoja seca que botan, sonriendo, en la vasta profundidad. Los niños juegan en las playas de todos los mundos.
No saben nadar; no saben echar la red. Mientras el pescador de perlas se sumerge por ellas, y el mercader navega en sus navíos, los niños recogen piedras y vuelven a tirarlas. Ni buscan tesoros ocultos, ni saben echar la red.
El mar se alza, en una carcajada, y brilla pálida la playa sonriente. Olas asesinas cantan a los niños baladas sin sentido, igual que una madre que meciera a su hijo en la cuna. El mar juega con los niños, y, pálida, luce la sonrisa de la playa.
En las playas de todos los mundos, se reúnen los niños. Rueda la tempestad por el cielo sin caminos, los barcos naufragan en el mar sin rutas, anda suelta la muerte, y los niños juegan. En las playas de todos los mundos, se reúnen, en una gran fiesta, todos los niños".
2) Para conocer a los niños, pulsa sobre la foto.
3) A la luz de las fotos, ¿piensas que se ha cumplido el objetivo?

viernes, 11 de junio de 2010

Amor y dependencia.

La experiencia amorosa implica al menos: atracción por el otro, admiración por su persona y desfondamiento del propio ser (es decir, descubrir que encontrarse con uno mismo es encontrarse con el otro). ¿Esto implica que uno se vuelve dependiente y esclavo de la otra persona? ¿"Amor" es sólo otro nombre para la dependencia? En muchas sitiaciones se confunden, pero no son lo mismo. Además, pensamos que hay un criterio que nos permite distinguir el uno de la otra: la fecundidad.

1) En la experiencia amorosa uno se encuentra ligado, unido, referido a una tarea o una persona, dejando atrás la ilusión de la autosuficiencia, pero esa ligazón te enriquece y fortalece,  te abre posibilidades, te permite sentir más, pensar más, vivir más.

2) Por el contrario, en la experiencia de dependencia estás ligado a algo o a alguien, no eres autosuficiente, pero esa situación no te enriquece, no te hace crecer, sino que te debilita y empequeñece. No te abre posibilidades de vida, sino que las cierra en un círculo fuera del cual parece no haber nada.

Ejemplos: un artista enamorado de su oficio no puede dejarlo, se sentiría morir lejos de él, pero gracias a él desarrolla sus posibilidades. Un adicto, sin embargo, se encuentra unido al objeto de su adicción para seguir viviendo, pero esa misma unión hace cada vez más dificil su vida. En la dependencia y la adicción necesitamos para vivir algo que hace imposible vivir.

Alguna lectura de Erich Fromm puede ayudar a esta reflexión, así como la experiencia personal de cualquiera.

sábado, 5 de junio de 2010

Sobre el sentimiento amoroso y la identidad personal.

(Dedicado a Raquel, verdad de mi persona).
Volvemos a este tema, ya tratado anteriormente en Filolaberinto, pero ahora desde otra perspectiva. Nos preguntamos por las características que definen al sentimiento amoroso y encontramos al menos tres: atracción, admiración por el otro y desfondamiento del propio ser. Describamos brevemente en qué consisten cada una de ellas.

-Atracción. Un rostro, un gesto, un volumen, una mirada, una palabra, el timbre de una voz, la gracia de un movimiento, la completa arquitectura del cuerpo, imprimen a fuego su huella en la memoria y centran en ella toda nuestra atención. Desde ese momento, la memoria guarda el recuerdo de un encuentro al que deseamos regresar, buscando una y otra vez su repetición.

-Admiración por el otro. Las palabras, los gestos, los movimientos de aquella persona a la cual quieres retornar te hablan de un modo de vivir, de actuar y de pensar que despiertan tu admiración. Te hacen reír sus ocurrencias, te sorprende su inteligencia, te ilusionan sus proyectos, te emociona su generosidad. Sientes que ese modo de vivir merece la pena ser compartido. Es una vela desplegada hacia el futuro, el inicio de un camino que ha de ser recorrido.

-Experimentar el desfondamiento del propio ser. Pero ¿a qué se refiere esa expresión? A lo siguiente:

• Se trata de descubrir la mentira de tu identidad, es decir, la verdad de tu persona.

• Se trata de descubrir que tu identidad personal es, literalmente, un pozo sin fondo pero que, si resistes el vértigo, al final de esa oscuridad descubres el rostro de la otra persona. En el fondo de ti mismo está… el otro.

• Se trata de descubrir que uno no es sólo uno, un ser autosuficiente, cumplido y perfecto, al que nada le falta, sino sólo la mitad de tí mismo, y por eso andas buscándote sin descanso –y por eso te andan buscando como a un desaparecido.

• Se trata de descubrir que el secreto de tu propio rostro está en el Otro. Él es tu verdadero espejo. Y tú el de él, al infinito. Por eso el encuentro con el otro no es sólo meta y fin, sino siempre a la vez un comienzo.

• Se trata de reconocer ese hondón en el propio ser, esa falla o quebradura por la cual descubres que tu identidad, tu “yo”, es sólo un fragmento de aquel que eres. “Tú” eres la mitad de ti mismo y por ahí, en algún rincón del mundo, está la otra mitad, extranjera de ti. Cuando la descubres, te descubres, cuando la encuentras, te encuentras. Por esa razón, encontrarte con ella es encontrarte a ti mismo y encontrarte a ti mismo es… encontrarte con ella.

Todo esto nos lo aclara el guitarrista Vicente Amigo en una de sus canciones, titulada "La tarde es caramelo". Si escuchas la letra, descubrirás en qué consiste el sentimiento amoroso y cuál es el secreto de la identidad personal, porque ambas cosas van de la mano.



No se puede cantar ni contar más sencillo y claro. Pero, por si acaso, la transcribo a continuación:

Cerca del río hay un sendero
en que la tarde es caramelo.
Cerca del río yo me pierdo.
Me encontraré cuando me encuentre con tus besos.

(Lector: ¿qué vas a hacer con estos versos...?)

lunes, 31 de mayo de 2010

Fiesta del Banco del Tiempo.

Despedimos las actividades del Banco del Tiempo del colegio durante este curso con una fiesta el miércoles 2 de Junio, a las 13:15, en el aula de desdoble situada en la planta baja. No olvides ni la fecha ni la hora porque... estás invitado.


Los creadores de este estupendo cartel han sido los alumnos del Ciclo Formativo. Enhorabuena.

viernes, 28 de mayo de 2010

Nihilismo, Cioran y Muchachada Nui (un video filosófico).

Uno de los sentidos de la palabra “nihilismo” designa aquella situación histórica en la cual los valores ya no valen, aquello en lo que el ser humano ha puesto su confianza se derrumba, ninguna meta o fin posee el poder de ordenar la existencia. Se trata de una etapa de vacío y desorientación que, para autores como Nietzsche, es la nuestra.

Emil Cioran, escritor rumano, expresa con una prosa brillante y desgarradora ese nihilismo en todas sus obras. En una de ellas escribe:

“Los instantes se siguen los unos a los otros: nada les presta la ilusión de un contenido o la apariencia de una significación; se desenvuelven; su curso no es el nuestro; contemplamos su fluir, prisioneros de una percepción estúpida. El vacío del corazón ante el vacío del tiempo: dos espejos reflejando cara a cara su ausencia, una misma imagen de nulidad... Como bajo el efecto de un alelamiento pensativo, todo se nivela: no más cumbres, no más abismos... ¿Dónde descubrir la poesía de las mentiras, el aguijón de un enigma? (…) La realidad es una creación de nuestros excesos, de nuestras desmesuras y de nuestros desarreglos”.

Ahora bien ¿es eso la vida y el tiempo? Más bien se trata del “espíritu de la pesadez” (¿recuerdas el tema de Nietzsche?). La entraña del tiempo guarda un secreto capaz de arrancar una sonrisa al más oscuro nihilismo.

¿Y quién si no Muchachada Nui podría acercarse a ese nihilismo y al mismo Cioran y sacar de él una sonrisa? El siguiente video nos recuerda que al otro lado de la oscuridad está la luz y al otro lado del llanto, la risa: ambos son el anverso y reverso de una misma realidad. Lo dedicamos con cariño a nuestros alumnos nihilistas: