Filolaberinto

Durante esta semana imparto un curso con profesores bolivianos de la ciudad de El Alto sobre el proyecto FpN . Al entrar en un aula, me encuentro junto a la pizarra con un texto escrito en aymara . El texto dice lo siguiente: Janiw jaqi masisar jachayañati. Kunas aynikiw siwa. Para descubrir la verdad que dice este texto tendrás que traducirlo, poniendo en marcha tus habilidades de investigación. Si me entregas la traducción correcta (al inicio del curso, claro) tendrás como premio un recuerdo traído desde la misma Bolivia. *La imagen es de un cuadro del pintor aymara Mamani Mamani

¿Hay una relación entre los viajes y la Filosofía? Si filosofar es algo que el hombre hace, consistente en buscar orientación a su vida mediante el examen crítico de los saberes que encuentra sobre el mundo y sobre sí mismo, para vivir de un modo justo y feliz, los viajes animan, alientan y nutren las experiencias de las que nace esa actividad. Viajar puede llevarte a descubrir lugares donde las personas tienen costumbres, valores, y creencias distintas a las tuyas. Cuando descubres que se puede vivir y pensar de otras formas te preguntas: ¿por qué he de vivir, sentir y pensar como vivo y no de otro modo? Y esta pregunta te obliga a buscar una respuesta, una orientación que justifique tu vida o la vida que quieres vivir. Pero eso... es hacer filosofía. Ah, pasado mañana viajo a Bolivia.

Los libros nos acompañan y más en tiempo de vacaciones. Si no has hecho la experiencia, te la recomiendo. Me dirás que sí la haces, pero obligado por los profesores. Es cierto. Pero también nos pueden acompañar por otras razones. A veces los libros sólo nos distraen pero en otras ocasiones tienen algo especial que decirnos y encontrarnos con ellos nos depara sorpresas. En estos días estoy releyendo la Ilíada, a la luz de un ensayo de Simone Weil titulado "La Ilíada o el poema de la fuerza" . Dos puntos quisiera destacar hoy de esa lectura. El primero es la crudeza con la que el texto describe cómo llega la muerte a los combatientes en medio de la batalla. El segundo es el pasmo que produce ver a los héroes (ya sean Héctor, Aquiles o tantos otros) luchar esforzadamente por su victoria, sin saber que esa victoria es el comienzo de su destrucción. La victoria y la derrota no se oponen, como solemos creer, sino que giran la una sobre la otra arrasando la vida de los que desconoce...

Durante 6 meses (del 13 de Enero al 20 de Junio de 2008) hemos mantenido abierta una encuesta para votar al filósofo clasico de tu elección. Ha llegado el momento de cerrarla y estos son los resultados: Heráclito 29 votos Parménides 25 votos Demócrito 26 votos Sócrates 27 votos Platón 44 votos Aristóteles 28 votos Aquino 27 votos Descartes 34 votos Hume 27 votos Kant 19 votos Nietzsche 65 votos Ortega 47 votos Destacan Nietzsche, Ortega y Platón. El menos votado ha sido Marx. Son datos a tener en cuenta en la evaluación del curso.

¿Siempre se ha trabajado 8 horas al día? ¿Ese número, el 8, nos ha caído del cielo, ha sido un regalo generoso, un acuerdo pacífico entre ciudadanos libres, o tal vez sólo una costumbre?. Como es bien sabido, la respuesta es no. Muchos ciudadanos del llamado primer mundo (y de otros mundos) consideran que trabajar 8 horas al día es un derecho. En clase de 4º de Ética y en Filosofía I hemos tratado el tema de los derechos, en concreto de los derechos humanos de 1ª, 2ª y 3ª generación. ¿Són sólo un tema más sin relación con nuestra vida fuera del centro escolar? Desde luego que no. Pongamos sólo un ejemplo. Una directiva de la Unión Europea ha aprobado recientemente ampliar la jornada laboral a 65 horas semanales. Esta decisión, pendiente de ser ratificada en el parlamento europeo, afecta a los derechos de la segunda generación. En un momento como éste no está de más recordar por qué, cómo y quien consiguió la jornada laboral de 8 horas. Puedes conocer esta historia aquí: http://es.wikip...

Dos mil conferencias impartidas en la Fundación Juan March están disponibles para ser escuchadas en esta dirección: http://www.march.es/conferencias/conferencias.asp Puedes buscar por temas, autores, etc, en la búsqueda avanzada. Sobre Filosofía la lista es enorme: palabras de Eugenio Trías, José Luis Pardo, Victor Gómez Pin,Fernando Savater... Y te recomiendo también leer alguna biografía sobre el "mecenas" creador de la Fundación. Por ejemplo, aquí: http://www.juanmarch.com/elpersonaje/index.html

Vivimos una crisis alimentaria de proporciones mundiales. ¿Por qué hay hambre en nuestro mundo, cuando no hay escasez y se producen alimentos suficientes para toda la población? Busco una respuesta aceptable en diversos medios. Encuentro este artículo que aquí tomaremos como tema de discusión: http://www.elpais.com/solotexto/articulo.html?xref=20080522elpepiopi_13&type=Tes&anchor=elpepiopi Te resumo el contenido. El hambre en nuestro mundo es estructural y está unida a la aplicación de ciertos principios económicos al sector agrario. Estos principios afirman que la riqueza se distribuye mediante la apertura de los mercados, eliminando la intervención pública. Sin embargo el resultado no es la redistribución, sino la destrucción de las economías locales en favor de economías de exportación. En ellas, quien decide qué producir no son los gobiernos sino las multinacionales. Desaparece la agricultura local, las importaciones crecen, suben los precios, la población carece de diner...