Filolaberinto

Las siguientes orientaciones pueden facilitar el desarrollo de una discusión filosófica en un aula, un centro cultural o un café filosófico (adaptadas de La filosofía en el aula y Enseñar filosofía hoy (de Lipman y VV. AA respectivamente) ) . 1. Ayudar a quien tiene dificultades de expresión utilizando frases como las siguientes: Parece que estás diciendo... Corrígeme si me equivoco, pero ¿no es esto lo que quieres decir? ¿Ayudaría si expreso lo que dijiste de este modo...? 2. Animar al participante a que explique su punto de vista indagando en su sentido con frases como: ¿Qué puntos de los que has mencionado consideras más importantes?¿Por qué?  ¿Podrías hacernos un resumen breve de lo que estás expresando? Esto es lo que parece más relevante que has dicho, ¿estoy en lo cierto? 3. Ayudar a inferir lo que se está sugiriendo y sus posibles consecuencias:  De lo que estás diciendo parece seguirse lógicamente que... ¿Estás sugiriendo que ...? ¿Estarías en de...

"Verás, te voy a contar una cosa: yo cada mañana salgo a estirar las piernas antes de desayunar, no por nada, sino para hacer un poco de ejercicio; pues bien, al principio, al salir de casa les decía a mis nietos: ¿queréis venir a dar un paseíto con el abuelo? Y ellos siempre me contestaban: No, abuelo. Hasta que un día se me ocurrió decirles: Voy al estanco a por tabaco, ¿alguien me quiere acompañar? Y ellos dijeron en seguida que sí, porque sabían que íbamos a alguna parte, y estaban seguros de que al llegar al estanco me camelarían para que les comprara alguna chuchería. Desde entonces, cuando quiero compañía, me invento un recado, y nunca falla. ¿Sabes por qué? Pues porque está en la naturaleza humana el que cualquier cosa, hasta la más agradable, haya de hacerse con una finalidad. Sí, querida, siguió diciendo, el ser humano necesita un objetivo para hacer las cosas; hasta para seguir viviendo necesitamos un objetivo. El mío, ya lo ves, son estos demonios: verles crecer, ha...

"La dura experiencia de nuestra propia crisis no nos ha de hacer perder de vista la raíz de la crisis global. Es una ilusión pensar que estamos saliendo de la crisis, si no se regula la actual dinámica financiera, desvinculada de las necesidades de los pueblos y del bien común de la comunidad humana, si no se acaba con los paraísos fiscales, elemento consustancial de la especulación financiera que domina la economía mundial, si no se establece una política de impuestos a las finanzas internacionales para una retribución más justa de la riqueza, si no se lucha eficazmente contra la impunidad y la opacidad de las especulaciones…".                                                            ...

A veces las personas sólo hablan para escucharse a sí mismas y callan para alejarse de los demás. Otras veces, sin embargo, las personas hablan para escuchar al otro y callan para estar en su compañía sin condiciones ni propósitos.

Me plantearon esta pregunta hace ya tiempo y aún me la planteo: ¿Educamos para la vida o amaestramos para el mercado?

José Luis Sampedro Cuenta José Luis Sampedro, con sencillez y cercanía,  que hay dos clases de economistas. La primera clase está formada por aquellos que trabajan para que los ricos sean más ricos. La segunda clase está formada por aquellos que trabajan para que los pobres sean menos pobres. Él, desde luego, pertenece a la segunda. Para comenzar a conocer la obra de José Luis Sampedro recomendamos dos lecturas: la novela "La sonrisa etrusca" y el ensayo "El mercado y la globalización".

Una hipótesis: la filosofía, la ciencia, el arte, la religión, nacen de una experiencia común a la que responden de manera diferente. La experiencia común es la del encuentro con una alteridad irreductible que desborda expectativas, cuestiona conocimientos, pone en suspenso lo evidente y abre nuevos horizontes. En respuesta a esa experiencia la ciencia elabora conceptos, la filosofía construye ideas, la religión celebra ritos y el arte crea formas sensibles. Estas respuestas, siendo distintas las unas de las otras, no son necesariamente excluyentes. Hay formas sensibles en la celebración religiosa, ideas en el arte, conceptos en la filosofía, rituales en la ciencia, pero cada una de las respuestas acentúa aquello que le es propio.