Filolaberinto

Cambia lo superficial Cambia también lo profundo Cambia el modo de pensar Cambia todo en este mundo Cambia el clima con los años Cambia el pastor su rebaño Y así como todo cambia Que yo cambie no es extraño Cambia el mas fino brillante De mano en mano su brillo Cambia el nido el pajarillo Cambia el sentir un amante Cambia el rumbo el caminante Aúnque esto le cause daño Y así como todo cambia Que yo cambie no es extraño Cambia todo cambia Cambia todo cambia... Cambia el sol en su carrera Cuando la noche subsiste Cambia la planta y se viste De verde en la primavera Cambia el pelaje la fiera Cambia el cabello el anciano Y así como todo cambia Que yo cambie no es extraño Pero no cambia mi amor Por mas lejos que me encuentre Ni el recuerdo ni el dolor De mi pueblo y de mi gente Lo que cambió ayer Tendrá que cambiar mañana Así como cambio yo En esta tierra lejana Cambia todo cambia Cambia todo cambia... (Julio Numhauser/Mercedes Sosa).

Los inocentes que en estas fechas se recuerdan no son los que pueden caer en una broma sin darse cuenta, o aquellas personas carentes de doble intención o de malicia. En estas fechas se recuerda la persecución de los inocentes, de los niños, a manos de una persona que como tantas otras a lo largo de la Historia (la Historia de los vencedores, por supuesto) ha sido incapaz de soportar el paso del tiempo y trata de aniquilar todo aquello que amenace su presencia y su poder. Por eso lucha, combate y asesina al tiempo inocente que viene sin hacer ruido y renace de sus cenizas. Los inocentes son los niños que abren sus ojos al mundo y sufren las consecuencias de la fragilidad, la debilidad y el miedo de los mayores. Hoy la persecución de los inocentes continúa. No hay más que asomarse a " Lápices para la Paz ", por ejemplo. En recuerdo de esos niños traemos aquí una canción interpretada por Mercedes Sosa, fallecida recientemente, y a quien nunca podremos agradecer lo suficiente e

El nacimiento es una categoría filosófica decisiva a la hora de comprender lo que somos y lo que nos pasa. El significado del nacimiento está en que es irrupción de novedad en el mundo, capacidad de libre inicio e interrupción de la continuidad, base para una acción con verdadero porvenir. La natividad es auténtica capacidad de origen. Cada nuevo ser humano, naciendo en un mundo que le preexiste, representa en él la oportunidad de un nuevo comienzo. Hanna Arendt profundiza en este hecho a través de su "principio de natividad". Estos días son una buena ocasión (cualquiera lo es) para introducirse en su obra. Para saber más te invitamos a leer el artículo de Francisco Javier Higuero titulado " La construcción del principio de natividad en el pensamiento de Hannah Arendt ".

El tiempo no pasa porque vaya buscando algo que le falta. Los instantes no corren unos tras otros porque busquen un fin y una meta de la que carecen, sino más bien por lo contrario: porque ya ha encontrado lo que busca, el tiempo mana y fluye; porque se afirma a sí mismo, se distingue de sí; porque celebra a cada  instante el encuentro consigo, se abre perpetuamente a lo otro; porque reposa en sí mismo, se mueve sin descanso; porque no tiene nada que buscar ni lograr, se lanza y busca lo desconocido. 

Las cerillas no sólo sirven para encender cigarrillos sino... para pensar. El objetivo este juego es reducir el número de cuadrículas de cinco a cuatro cambiando de posición dos cerillas y sin que queden cerillas no utilizadas como lados de un cuadrado. ¿Cuál es la solución?

El término "dinero" no designa una realidad unitaria y simple. El dinero está constituido por dos dimensiones, distintas pero inseparables, semejantes a las dos caras de una moneda. De un lado tenemos el dinero divino y del otro el dinero humano (*). El dinero divino es el que manejan los Estados, la Banca, los Operadores Financieros. El dinero humano es el que corre entre las manos de los contribuyentes. Aunque ambos reciben el mismo nombre, poseen naturalezas por completo diferentes. La naturaleza del dinero divino se expresa en cifras exorbitantes desde la perspectiva del dinero humano. Para empezar a ser considerado en su divinidad, ha de poseer al menos una decena de dígitos, mientras que el dinero humano se expresa en cifras sensiblemente menores. El dinero humano sirve para conseguir algo distinto de sí mismo, cosas por ejemplo. El dinero divino se sirve de las cosas para conseguir aumentarse a sí mismo. El dinero humano es un medio para conseguir bienes y servicios. E

Conduces un autobús en Londres que inicia su ruta con cinco viajeros: En la primera parada nadie se baja y suben siete. En la segunda parada se baja una y suben tres. En la tercera parada se bajan dos y suben nueve. En la cuarta parada se bajan cinco y suben siete. En la quinta parada se bajan nueve y suben dos. En la sexta parada se bajan siete y suben una. Primera pregunta: ¿cuál es el número de viajeros al final del recorrido? Segunda pregunta: ¿cuál ha de ser la edad del conductor?

Me pregunto en qué consistirá ser un buen alumno. ¿Tendrá razón Miguel Brieba en este dibujo?

El barbero Hans y dos amigos. En un lejano poblado de los Alpes suizos había un barbero llamado Hans, diestro en afeitar cabezas y barbas, un verdadero maestro en todas las artes de su oficio. Un día el gobernador se dio cuenta de la falta de barberos en la región y publicó una orden por la cual los barberos sólo afeitarían a aquellas personas que no pudieran hacerlo por sí mismas. El problema era el siguiente. ¿quíén podía afeitar al barbero Hans? (Problema basado en la paradoja de Russell ).

Muerte de Séneca (Luca Giordano). "La muerte de un individuo es la transformación de su organismo viviente en cadaver , en sus "restos mortales". Pero el fallecimiento de la persona no deja restos mortales: no hay "cadáveres de personas". Las personas, tras su fallecimiento, pueden seguir actuando , incluso con mayor fuerza (para su gloria o para su escarnio) en los sucesores, a través de sus obras, de sus partituras o de sus libros. Tras su fallecimiento las personas pueden seguir ganando batallas, como el Cid, o perdiéndolas. En este sentido podríamos tomar literalmente las palabras de Séneca en las que nos dice, dos mil años después de su fallecimiento, que no hay que temer el día de la muerte, si es que este es el momento de un nacimiento eterno: Dies iste, quem tanquam extremum reformidas, aeterni natalis est" (Gustavo Bueno, El sentido de la vida ).

"Y ¿sabéis qué es para mí el mundo? ¿Tendré que mostrároslo en mi espejo? Este mundo: una inmensidad de fuerza, sin comienzo y sin fin , una magnitud fija y broncínea de fuerza que no se hace más grande ni más pequeña, que no se consume, sino que sólo se transforma , de magnitud invariable en su totalidad, una economía sin gastos ni pérdidas, pero también sin aumento, sin ganancias, circundado por la nada como por su límite; no es una cosa que se desvanezca ni que se gaste, no es infinitamente extenso, sino que como fuerza determinada ocupa un determinado espacio, y no un espacio que esté "vacío" en algún lugar, sino que más bien, como fuerza, está en todas partes , como juego de fuerzas y ondas de fuerza; que es a la vez u no y múltiple ; que se acumula aquí y a la vez se encoje allá; un mar de fuerzas que fluyen y se agitan a sí mismas, un mundo que se transforma eternamente , que retorna eternamente, con infinitos años de retorno ; un mundo con un flujo y reflujo d

Durante la tarde de ayer escuché en un programa de radio el siguiente juego. Tienes diez canarios y tres jaulas para guardarlos a todos. La cuestión es la siguiente: ¿cuántos canarios hay que colocar en cada jaula para tener en cada una de ellas un número impar de canarios? Por supuesto, no te pueden sobrar ni faltar ninguno...

Solemos entender nuestra vida como una sucesión de etapas que se siguen las unas a las otras. Al nacimiento le sigue la infancia, a ésta la juventud y tras ella llegan la madurez y la vejez. Sin embargo, nuestra vida no sólo es sucesión, porque en cada una de sus etapas cierto tema vuelve a ser de nuevo planteado, ocurriendo que cada etapa se singulariza y diferencia de las demás por el modo de afrontar y responder a ese mismo tema, con sus desafíos y sus retos. Con su replanteamiento, ese tema va adquiriendo determinaciones propias que revelan su riqueza inagotable. En este sentido, nuestra vida no es sólo sucesión de las etapas que la constituyen (infancia, juventud, madurez, vejez), sino variación de un cierto tema que renace en cada una de ellas, insistiendo en ser y revelando en cada variación nuevos aspectos y determinaciones. ¿Podríamos indicar en qué consiste ese tema que vuelve una y otra vez en cada una de las etapas de la vida, ofreciéndo la posibilidad de una determinación

Hoy queremos presentarte a un amigo de Filolaberinto. Se trata del señor Zuloark. El señor Zuloark trabaja por toda la ciudad de Madrid y sobre todo en la  Cañada Real . Con su ir y venir de un lado a otro, nos recuerda que la ciudad es una realidad unitaria y viva en la cual la suerte de una parte está unida también a la suerte de las demás. Por esa razón, en su trabajo supera los muros, visibles o invisibles,que separan a unos barrios de otros y los pone a todos en comunicación. ¿Cómo lograrlo, cuando en tantas ocasiones las diferencias (culturales, económicas, educativas) no son un lugar de encuentro sino una barrera que separa lo que sin embargo está unido? Pues de todos los modos que podamos imaginar. Uno de ellos es el que vas a descubrir a continuación:

La crisis económica actual es un fenómeno complejo pero es posible hacerse una idea general de algunas de las razones que la han provocado. En el programa  Redes 2.0 encontramos un video que nos orienta sobre este problema (junto con una entrevista a Robert Mundell sobre el futuro del euro). Busca entre los minutos 16:20 y 22:00 si quieres enteder algunas de las razones de esta crisis (y si no se abre el video, pulsa sobre su título). Redes: Los entresijos de la crisis mundial (17/10/10) Puedes encontrar una versión humorística de estos mismos argumentos en: http://filolaberintobach.blogspot.com/2008/10/por-qu-hay-crisis-econmica.html . Puedes sumar a tus lecturas sobre el tema las del libro “La crisis financiera. Guía para comprenderla y explicarla” que encontrarás en: http://filolaberintobach.blogspot.com/2010/01/un-regalo-de-reyes-magos.html . Y te invitamos a escuchar a Susan George en: http://filolaberintobach.blogspot.com/2010/10/las-esferas-del-poder-segun-susan.html

Abrimos de nuevo el Rincón de las palabras y de manera definitiva , con una página propia en Filolaberinto. La encontrarás en la parte superior, junto a Principal, Banco del Tiempo, Materiales y Buzón. En ella irán apareciendo los textos que envíes (reflexiones, relatos breves, versos, prosa poética, etc). Puedes dejarlos como un comentario en cualquier entrada. Esperamos tus aportaciones.

¿En qué consiste el poder? Nos hemos planteado esta pregunta a la luz de un texto de Susan George . A continuación, lo haremos desde una reflexión de Foucault . En 1984, la revista Concordia publica una entrevista con Michel Foucault en la que podemos leer lo siguiente: “Cuando se habla de poder, la gente piensa inmediatamente en una estructura política, en un gobierno, en una clase social dominante, en el señor frente al esclavo, etc. Pero no es en absoluto en esto en lo que yo pienso cuando hablo de relaciones de poder. Me refiero a que en las relaciones humanas, sean cuales sean –ya se trate de una comunicación verbal (…), o de relaciones amorosas, institucionales o económicas- el poder está siempre presente: me refiero a cualquier tipo de relación en la que uno intenta dirigir la conducta del otro. Estas relaciones son por tanto relaciones que se pueden encontrar en situaciones distintas y bajo diferentes formas; estas relaciones de poder son relaciones móviles, es decir, puede

Nuestra vida, con sus decisiones y sus caminos, con sus posibilidades y sus límites, tiene lugar en el seno de un inmenso conjunto de realidades diferentes entre sí –minerales, astros, otros seres vivientes- cuya unidad recibe el nombre de Cosmos . Desde la gran explosión hasta hoy, a lo largo de 10.000-20.000 millones de años, el Cosmos se ha ido constituyendo como estructura cambiante e inconclusa. ¿Podemos hoy, a la luz de los saberes actuales, afirmar algo razonable acerca de su evolución? Para responder a esta pregunta hemos de detenernos en la palabra “evolución”. Su origen se encuentra en el término latino “evolutio”, que significaba la acción de desenrollar un papiro para ir leyendo lo escrito en él. Este término se introdujo en el lenguaje científico para describir la historia natural de los seres vivos, entendida como el desarrollo de una forma preexistente (preformacionismo). A finales del siglo XVIII cambia su sentido y pasa a designar la sucesiva aparición de forma

Además de abrir una página en Tuenti para el Banco del Tiempo del colegio Jesús-María , abrimos para Filolaberinto dos espacios más en Facebook y Twitter . En el primero se abrirá la trastienda de la página. En el segundo anotaremos frases o enlaces que nos han resultado interesantes. Para empezar.

¿Existe algún ejemplo de verdad indudable? Cuando esta cuestión se plantea en el aula, tras unos segundos de silencio, siempre aparecen algunas respuestas entre las cuales destaca la siguiente: es una verdad indudable que 1+1 son 2 . Sin embargo... no es cierto. Carecemos de competencia técnica, pero nos atrevemos a afirmarlo por las siguientes razones: La notación "1+1=2" es correcta cuando la referimos a la aritmética , pero no lo es si operamos, por ejemplo, con números binarios. En el caso del sistema binario , 1+1 es 10. En el álgebra de Boole , 1+1 es 1. En la aplicación del álgebra de Boole al diseño electrónico se da el resultado anterior. Si enseñamos a un niño que al sumar un objeto a otro tenemos dos objetos, podemos entender, en consecuencia,  que un "1" sumado a otro "1" son "11". 1+1=11  Y hay más ejemplos (¿conoces algunos?) En conclusión: 1+1 no siempre son 2 (luego... otro mundo es posible).

Hemos creado una página para el Banco del Tiempo del colegio Jesús-María en Tuenti. Esperamos que pueda servir como lugar de encuentro y de intercambio de servicios, tanto solicitados como ofrecidos, aunque la moneda oficial que los regula no es el euro, como sabes, sino los cheques de tiempo. Si eres alumno del centro, próximamente tendrás la oportunidad de participar en él. Para saber más sobre el Banco del Tiempo del colegio J-M, entra aquí .

¿En qué consiste el poder? Según escribe Susan George  en su libro " Su crisis, nuestras soluciones ", podemos definir el poder como "una serie de esferas concéntricas en las que el poder financiero se encuentra en el ámbito exterior y contiene y dirige a todos los otros. En este esquema, después viene la economía, el espacio real en el que las personas reales trabajan, producen y consumen. En conjunto, el poder financiero y el económico fuerzan sus políticas y las consecuencias de sus decisiones en la sociedad, incluido el Estado. Finalmente viene la biosfera, la esfera más pequeña y menos influyente de todas, simplemente el lugar de donde obtenemos nuestras materias primeras o depositamos nuestros residuos. El mayor reto al que nos enfrentamos, entonces, es el de revertir completamente el orden de estas esferas para que el planeta sea lo primero, la sociedad pueda decidir democráticamente cómo organizarse, la economía sirva a este plan y la esfera financiera se vea red

La R.A.E.   define el término "huelga" del siguiente modo: huelga 1. (De holgar). 1. f. Espacio de tiempo en que alguien está sin trabajar. 2. f. Interrupción colectiva de la actividad laboral por parte de los trabajadores con el fin de reivindicar ciertas condiciones o manifestar una protesta. Huelga ferroviaria. Huelga indefinida. 3. f. huelga revolucionaria. 4. f. Período de tiempo que media sin labrarse la tierra. 5. f. p. us. Recreación que ordinariamente se tiene en el campo o en un sitio ameno. ~ a la japonesa. 1. f. huelga que realizan los trabajadores aumentando el rendimiento de su trabajo para crear a la empresa un excedente de producción. ~ de brazos caídos. 1. f. huelga reivindicativa o de protesta que se practica en el puesto habitual de trabajo permaneciendo inactivo. ~ de celo. 1. f. huelga consistente en aplicar con meticulosidad las disposiciones reglamentarias y realizar con gran lentitud el trabajo para que descienda el rendimiento y se retrasen los serv

1ª parte. -Lee con atención el siguiente texto de Platón y señala las ideas que encuentres en él (de 2 a 4), añadiendo la cita que las recoge. -Indica cuál es la estructura argumentativa del texto, es decir, la relación que hay entre esas ideas (para ello utiliza como modelo de respuesta las instrucciones y los ejercicios resueltos que encontrarás en la página “ materiales ” de Filolaberinto). Valoración: 2 puntos. Texto: “-¿Entonces queda nuestro asunto así, Simmias? –dijo él. Si existen las cosas de que siempre hablamos, lo bello y lo bueno y toda realidad de esa clase, y a ella referimos todos los datos de nuestros sentidos, y hallamos que es una realidad nuestra subsistente de antes, y estas cosas las imaginamos de acuerdo con ella, es necesario que, así como esas cosas existen, también exista nuestra alma antes de que nosotros estemos en vida. Pero si no existen, este razonamiento que hemos dicho sería en vano. ¿Acaso es así, y hay una idéntica necesidad de que existan esas cosa

Contesta en grupo a las siguientes preguntas en un archivo de texto y envíalo a clasesjm@hotmail.com, indicando la clase y el nombre de los componentes del grupo. Fecha límite: 15 de Octubre . Preguntas: Escucha el video de Def Con Dos "Destino zoquete" y lee su letra con atención. 1) Define brevemente los siguientes términos que aparecen en la canción: ideología, falacia, sofista. 2) ¿En qué puede consistir un "destino zoquete"? 3) Una línea de la letra dice "destino zoquete/nuestra ignoracia los hace fuertes". ¿A quiénes puede hacer fuerte nuestra ignoracia? 4) Explica con tus palabras esta frase: "cuanto menos sabes más le temes a la muerte". 5) Resume el mensaje de esta canción. 6) Relaciona la canción con alguno de los temas estudiados durante el curso. 7) Indícanos un enlace a otra canción de tema filosófico y comenta brevemente de qué trata. 8) Incluye, junto a las respuestas anteriores, una fotografía en la que aparezcan todos los com

Algunos autores han definido la actividad filosófica del siguiente modo: es algo que el hombre hace, consistente en buscar orientación en su vida mediante el examen crítico de los saberes con los que se encuentra, con la finalidad de vivir de un modo justo y feliz. Otro modo de definir esta actividad es el siguiente: filosofar es un modo posible de evitar un " destino zoquete ". Para entender esta definición y alguna de sus implicaciones te invitamos a ver el siguiente video de Def Con Dos (y a leer su letra): Nacemos ignorantes y morimos igual pero pedantes. Nos asusta que el cerebro se desgaste por usarlo demasiado. Es cansado y contraproducente exprimirse la cabeza fatigar la mente. Porque no se vive mal en el limbo ignorante. Sacando lo justito para tirar "p alante". ¿Cómo estas seguro de que quieres eso? En lugar de escuchar otras voces Que apuntan ideas en las que te reconoces. Quien ha vivido, quien ha sentido. Quien no ha querido ser uno mas en

Un saludo a todos los alumnos con los que iniciamos un nuevo curso, a los antiguos alumnos que nos leen, a los amigos de Filolaberinto  y a todos aquellos que se asoman a estas páginas .  Para los alumnos , sean o no de mi tutoría , tengo preparadas unas preguntas que nos pueden ayudar a saber dónde nos encontramos en este comienzo de curso. Se trata de lo siguiente: Si tuvieras que elegir, de entre las siguientes imágenes, aquella que describe cómo te sientes en este inicio de curso ¿cuál elegirías? (Si ninguna lo refleja, puedes proponernos otra). Deja tu comentario en esta entrada, sólo con tu número de lista y las iniciales de tu nombre y apellidos. Versión "simpsoniana" de "El grito", de E. Munch. Una carrera... "Viajero frente al mar de niebla" de Gaspar David Friedrich. "La balsa de la medusa" de Géricault. "El almuerzo de los remeros" de Renoir. Unos saludos...

Una vida nueva que nace de otra vida, un hijo , es tiempo naciente que brota del pasado en lo que éste tiene de semilla y porvenir. Un hijo es tiempo naciente que ha de ser acogido y cuidado para, una vez llegado a su madurez, verlo partir. Como una flecha lanzada hacia lo desconocido. De ese tiempo naciente que brota de las entrañas del tiempo mismo y que se lanza hacia el futuro desconocido, de los hijos, nos hablan unos versos de Jalil Gibran que recordamos aquí. Hoy los leemos porque queremos volver a escuchar lo que tienen que decirnos. Los encontrarás en su obra “El profeta”: "Una mujer que estrechaba una criatura contra su seno se acercó y dijo: Háblanos de los hijos. Y él respondió: Vuestros hijos no son vuestros hijos. Son los hijos y las hijas del anhelo de la Vida, ansiosa por perpetuarse. Por medio de vosotros se conciben, mas no de vosotros. Y aunque estén a vuestro lado, no os pertenecen. Podéis darles vuestro amor; no vuestros pens

La expulsión de gitanos en Francia iniciada este verano no es una medida aislada en Europa. Continúa el plan de seguridad adoptado en 2008 por el gobierno italiano cuando calificó a los denominados “nómadas” como “emergencia nacional”, procediendo a su expulsión. ¿Qué valoración merecen políticas de este tipo? Antes de formarte una opinión, puedes conocer algunas claves de esta situación en la siguiente dirección: http://www.20minutos.es/noticia/805492/0/gitanos/europa/claves/ En ella encontrarás razones en contra de estas políticas, pero también a favor, como las del gobierno francés, o algunas más como las de esta dirección: http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/guantanamo/2010/09/10/no-por-gitanos-por-delincuentes.html Nuestra valoración sobre políticas de este tipo está clara, pero te propongo hacer un difícil ejercicio: considerar tanto las razones que apoyan la valoración que ya tienes como las que apoyan la contraria para después juzgar y actuar.

Lexa nos invita a conocer "Arzak Rhapsody", una serie de animación en 14 capítulos escrita y dirigida en 2002 por el dibujante francés Jean Giraud , también conocido como Moebius. Arzak es el nombre de un planeta, un sistema, un mundo, pero también es el nombre de un guerrero cuya misión es restablecer la armonía del Universo. En sus aventuras, Arzak recorre un desierto infinito en el cual reconocemos la naturaleza inacabable del tiempo, pues, como nos cuenta en uno de los capítulos, "el tiempo no lo destruye todo. No es más que una carretera sin fin, un rastro apenas visible en el polvo de la memoria". Recorriendo ese espacio sin fin, Arzak descubre la vida voraz que late tras la arena incontable del desierto, los múltiples mundos que habitan el mundo, la fragil frontera que separa la vigilia del sueño, las metamorfosis de aquel que pretende acceder a la verdad... Como dice Lexa, "es una de esas cosas que te hacen pensar". Te invitamos a conocerlo.

Estoy muy lejos de casa, a miles de kilómetros, cuando comienzo a escribir esta nota. Me llega la noticia a través de una llamada telefónica de que Yanko, el husky siberiano de mi familia, Yanko mismo, “ya no está”. No pudo aguantar más su larga enfermedad y para evitarle más dolor, se le sacrificó. Me extraña la idea de no verlo más, ni escuchar sus ladridos, ni jugar con él. Han sido catorce años en los que Yanko nos ha dado a todos su compañía. La vida de mis padres, ya jubilados, giraba en estos últimos años en torno a él. Sus días se organizaban según el horario de sus numerosas salidas: por la mañana temprano, al mediodía, por la tarde o incluso una vez más, ya de noche, llegaba el momento de sacarlo a dar su paseo. Y durante el paseo, llegaba también el ritual de las paradas, los caminos, los saludos con los vecinos, las charlas ocasionales con los transeúntes. Esos rituales eran siempre fuente de alegría, de orden, de sentido, a pesar de la pereza que a veces daba realizarlos,

Es fácil sentirse viajero cuando sales de tu país y caminas por un lugar lejano. Pero el momento del regreso encierra una posibilidad nueva. ¿Te atreverás a seguir viajando en tu propia tierra? ¿Serás capaz de verla en lo que tiene de única, extraña y singular? Porque ella también guarda misterios y es tan extranjera como aquella tierra de la que regresas.

Caminando por la calle Comercio, en La Paz, me encuentro con un gran cartel anunciando el próximo concierto de un grupo de música folclórica, y en el cartel, las siguientes frases en aymara : -aruskipasipxañanakasakipunirakispawa -jichhapi jichhanexa Tal como hicimos en un anterior viaje , puedes enviarnos una traducción de estas frases y recibirás en Septiembre un recuerdo traído desde tierras bolivianas. Fecha límite: 27 de Agosto .

En estos días hemos terminado dos ludotecas en las ciudades de la Paz y El Alto. En ellas repartimos meriendas, juguetes y, con la colaboración de “ Lápices para la Paz ”, decenas de lápices para la escuela. La cuestión era: ¿ cómo crear ludotecas en poco tiempo, con pocos recursos, pero con eficacia ? Colaborando con los educadores bolivianos del siguiente modo: 1) Divides una sala en cinco espacios diferentes. En el primer espacio colocas un cartel con el nombre del primer juego: “ Los pescaditos ”. Recortas la silueta de peces de colores y les pegas un clip doblado en “ele” para poder ser “pescados”por los jugadores. Para las cañas, atas a un lápiz un hilo o lana y en su extremo pones un clip abierto para poder enganchar el pescado. En cada pez has escrito previamente un sujeto, un verbo o un predicado. Los participantes han de pescar lo suficiente para poder crear una frase bien construida. 2) En el segundo espacio colocas el cartel del siguiente juego: “ Cuentacuentos ”. Un e

¿Cuál es la diferencia entre el turista y el viajero? Paul Bowles , en su novela El cielo protector , escribe: "Entre el turista y el viajero la primera diferencia reside en parte en el tiempo. Mientras el turista, por lo general, regresa a casa al cabo de algunos meses o semanas, el viajero, que no pertenece más a un lugar que al siguiente, se desplaza con lentitud durante años de un punto a otro de la tierra (yo añadiría y de su alma). El turista acepta su propia civilización sin cuestionarla y el viajero la compara con las otras y rechaza los aspectos que no le gustan”. Ahora, transformemos el texto en un espejo para saber si te desplazas por la vida y por tu alma como un turista o como un viajero...

Llegó a su fin el taller que hemos impartido en la UCB con el título Aprender a pensar en comunidad  basado en el proyecto FpN que iniciaron Matthew Lipman y Ann Margaret Sharp. Los participantes plantearon una pregunta: ¿ cómo pensar en comunidad ? El desarrollo del taller fue delineando una respuesta: Situando en el centro del proceso formativo no tanto el saber del profesor, sino una pregunta nacida del encuentro con una realidad capaz de darnos que pensar, tanto a profesores como a alumnos. Esa realidad será primeramente un texto, un relato, aunque luego puede ser una canción, un cuadro, una película u otra realidad con poder para cuestionarnos. Iniciando una investigación en la que a partir de los supuestos previos que sitúan la reflexión, avanza hacia respuestas posibles que guardan la virtualidad de las preguntas planteadas sin agotarlas, en un proceso de constante autocorrección. Elaborando colectivamente un diálogo filosófico capaz de examinar el origen de nuestras cr

En estos días convivo con personas para las que la Pachamama no es una ficción inventada por la imaginación de los hombres, sino una realidad. Pero ¿qué es la Pachamama? Escuchemos a Eduardo Galeano: "En el altiplano andino, mama es la Virgen y mama son la tierra y el tiempo. Se enoja la tierra, la madre tierra, la Pachamama, si alguien bebe sin convidarla. Cuando ella tiene mucha sed, rompe la vasija y la derrama. A ella se ofrece la placenta del recién nacido, enterrándola entre las flores, para que viva el niño; y para que viva el amor, los amantes entierran cabellos anudados. La diosa tierra recoge en sus brazos a los cansados y a los rotos, que de ella han brotado, y se abre para darles refugio al fin del viaje. Desde debajo de la tierra, los muertos la florecen". Pachamama, ámbito sagrado más allá del cual no hay nada, apertura en la que para que algo viva, algo ha de ser enterrado y el morir no es sino un aspecto del brotar de la presencia...  De la tierra de la que

Las calles de la ciudad de La Paz son muy especiales. Muchas de ellas pueden llegar a más de un 30 % de pendiente. Esto, sumado a los casi 4000 metros de altura, hacen que cuando recorro la ciudad acompañado e inicio una de esas subidas, o camino o hablo, pero no las dos cosas a la vez. Cuando lo intento, el aire se escapa de los pulmones y amenaza con no regresar. Por lo tanto hay que elegir: o camino en silencio o hablo sin caminar.

Hace unos días llegué a Bolivia, después de  13 horas de viaje y 10.000 km recorridos. Es una larga distancia, pero hoy me pregunto si en eso, simplemente, consiste viajar. Desde luego que no. Es cierto que viajar consiste en desplazarse desde el lugar cotidiano en el que vives a un lugar diferente. Pero es algo más: es un movimiento que afecta a aquel que viaja, impidiéndole seguir siendo el mismo que era. Viajar es un acontecimiento, algo que te sucede, te pasa, de modo que aquel que inició el viaje no es el mismo que regresa. Pertrechado con tus maletas, tus costumbres, tus valores, tus ideas, inicias el camino. Pero en él algo te sucede. Una idea revela su falsedad, un hábito deja de ser útil, un valor se asoma a sus límites cuando descubres otras formas de vida. Asombro por la transformación. Sorpresa por la metamorfosis. Sin ella, podemos recorrer miles de kilómetros y sin embargo nada ha sucedido. Por eso ¿quién viaja de verdad? Sólo aquel que, al regresar, muestra en su rostro

Hacemos la maleta e iniciamos el viaje. Volvemos a Bolivia, pero nos encontramos aquí, en Filolaberinto.

Un curso más llega a su fin y este hecho nos hace recordar algo: el paso del tiempo no es sin más un desaparecer en el olvido y la memoria no es sólo la facultad de traer al presente aquello que ya no es nada. Leamos con atención este texto de Bergson para descubrir en él otro sentido del pasar del tiempo y otro significado de la palabra "memoria": "Nuestra duración no es un instante que reemplaza a otro instante; no habría entonces nunca más que presente, y no prolongación del pasado en lo actual, ni evolución, ni duración concreta. La duración es el progreso continuo del pasado que corroe el porvenir y que se hincha al avanzar. Desde el momento en que el pasado crece incesantemente, se conserva también de modo indefinido. La memoria... , no es una facultad de clasificar los recuerdos en un cajón o de inscribirlos en un registro. No hay registro, no hay cajón, aquí no hay siquiera propiamente hablando, una facultad, porque una facultad se ejerce de modo intermitente, c

Terminan las clases y quisiera despedirme de los alumnos con unas palabras. Pulsa sobre el icono de Audiopal y podrás escucharlas. (Pero Filolaberinto continúa...).

El fin de semana pasado estuvimos con los niños del Gallinero, cerca de la Cañada Real, en un albergue situado junto a las playas de Piles . Uno de los objetivos de esa salida era "que el poema de Tagore alcance a  los niños de la Cañada-Gallinero" según nos asegura el señor Francisco Pascual. 1) Éste es el poema de Tagore: "En las playas de todos los mundos, se reúnen los niños. El cielo infinito se encalma sobre sus cabezas; el agua, impaciente, se alborota. En las playas de todos los mundos, los niños se reúnen, gritando y bailando. Hacen casas de arena y juegan con las conchas vacías. Su barco es una hoja seca que botan, sonriendo, en la vasta profundidad. Los niños juegan en las playas de todos los mundos. No saben nadar; no saben echar la red. Mientras el pescador de perlas se sumerge por ellas, y el mercader navega en sus navíos, los niños recogen piedras y vuelven a tirarlas. Ni buscan tesoros ocultos, ni saben echar la red. El mar se alza, en una carcajada, y b

La experiencia amorosa implica al menos: atracción por el otro, admiración por su persona y desfondamiento del propio ser (es decir, descubrir que encontrarse con uno mismo es encontrarse con el otro ). ¿Esto implica que uno se vuelve dependiente y esclavo de la otra persona? ¿"Amor" es sólo otro nombre para la dependencia? En muchas sitiaciones se confunden, pero no son lo mismo. Además, pensamos que hay un criterio que nos permite distinguir el uno de la otra: la fecundidad. 1) En la experiencia amorosa uno se encuentra ligado, unido, referido a una tarea o una persona, dejando atrás la ilusión de la autosuficiencia, pero esa ligazón te enriquece y fortalece,  te abre posibilidades, te permite sentir más, pensar más, vivir más. 2) Por el contrario, en la experiencia de dependencia estás ligado a algo o a alguien, no eres autosuficiente, pero esa situación no te enriquece, no te hace crecer, sino que te debilita y empequeñece. No te abre posibilidades de vida, sino que las